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葡萄或登阶

于中旻

 

圣灵所结的果子就是:仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,溫柔,节制。这样的事沒有律法禁止。(加拉太书5:22,23)

这里所说的“果子”,不是九种果子,你可以选择有其中之六,三分天下有其二,就算是及格,若再多,就是成绩优異了;其实,果子是单数,就是说,如同迦南的一挂葡萄,结有果子,就都有了,程度或有所差別,是在於有,或沒有;但这不是说,每个圣徒都已经臻於完全。
  无可讳言,所有的圣徒各有其缺欠,如:翻译拉丁文通俗本圣经的耶柔米(Jerome, c.347-c.419),据说其性情暴躁,马丁路德(Martin Luther, 1483-1546)也颇有性急的倾向,有时近於粗暴。这些都不是值得效法的;但神确也使用他们,包括这些瑕疵;他们也知道自己的不完全,也使跟随他们的,知道不可过於效法人。经上又记着:“生气卻不要犯罪;不可含怒到日落。”(以弗所书4:26)可见生气不是犯罪,只是不要任其发展成为犯罪;这是指在教会內要维持美好的团契。约翰卫斯理(John Wesley, 1703-1791)说:“易怒是骄傲的女儿。”我们对於果子的不圆满,都应该努力追求;因为缺乏圣灵果子任何一方面,都会使亲近的人感觉缺乏甜美,增加相处的困难。
  就在这段经文的前面,列举了相对的情慾果子,这些是

情慾的事都是显而易见的,就如:姦淫,污秽,邪荡,拜偶像,邪术,仇恨,爭竞,忌恨,恼怒,结党,纷爭,異端,嫉妒,醉酒,荒宴等类,我从前告诉你们,现在又告诉你们:行这样事的人,必不能承受神的国。(加拉太书5:19-21)

这些恶事,信主得新生命的人,必须都棄绝。所有读这经文的人,都不难明白,绝不会有谁相信必须具备这一切恶行,才被摒除於神的国度之外,但人不能选择,至少会被这些事中的一件辖制,想要掙脫,卻力有不能。也不是作恶事才是恶人,是因为恶人才作恶事。

如果你们听过祂的道,领了祂的教,学了祂的真理,就要脫去你们从前行为上的旧人—这旧人是因私慾的迷惑渐渐变坏的;又要将你们的心志改換一新,並且穿上新人—这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。(以弗所书4:21-24)

因为有了新生命,必然棄恶从善;脫去,是完全离棄。
  有个基督徒,在教育机构工作,周围都是文质彬彬的人物;他认为自己也是这样。有一天,他意外的发现,自己缺少圣灵的果子“溫柔”。他沒有托辞,也无法借口环境不好;就在神面前谦卑祷告,求神帮助改变,补救这缺点。真的,他认为有进步了。可是,遇到他以为不合理的事,特別是发生在下级的时候,脾气又发起来了。很是难过,以前祷告,努力,岂不都白费了?他必须向同事道歉,再重新作起。后来,更深的省察,原来这不是自己可以修持能达到的地步,灵命是整体的事,必须认真追求才行。他彻底认识自己的真面目,在神面前恳切祈求,生命得到改变,灵里有了进深,自然就结出美好的果子。
  人的本性有不同;例如:他本来就心地良善,喜欢帮助人;也有信实的好处,不爱虛谎诈欺。但性向或家庭养成的,环境也会有关系。有个人坦诚见证:我年轻时持守廉洁,怕贪污会损害名誉,影响前途;年纪大了不敢贪污,怕丟掉职位,失去退休金;实际上看见別人生活优裕,心里未尝不羡慕,滋生贪念。这就不是出於品德,更不是敬畏神,也不是由於圣洁公义的性情使然。还有的政府相信厚俸养廉,给予自己一班在位的很多薪资优遇,那等於是分赃,剝削人民,无益於培养品德和社会风气。圣经还记着说:

神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主;因此,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脫离世上从情慾来的败坏,就得与神的性情有分。正因这缘故你们要分外的殷勤:有了信心又要加上德行;有了德行又要加上知识;有了知识又要加上节制;有了节制又要加上忍耐;有了忍耐又要加上虔敬;有了虔敬又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心又要加上爱众人的心。你们若充充足足的有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至於閒懒不结果子了。(彼得后书1:3-8)

读上面的经文,很容易使我们有进修功德的感觉:加上,加上,加…好像是登阶或爬山,渴望爬完每一步。可如果缺少一件,会有什么结果?还有,怎样才算是充足?如果不夠充足呢?
  说来康健是人都希望的,也是生活最基本的条件。其实,康健就是说“心康身健”;身“健”,意思是強壮无疾无病;那么,心“康”呢?意思是知足有余;也就是说,如果心灵一直觉得不满足,无论是对於财物,对於权慾的不满足,就是心灵的病态。这么说,你可能会吓一跳,难道我们的周围有那么多心灵不健全的人吗?答案:是。有什么可验证呢?最明显的是其反面—对於“有”的感觉如何。人一般是缺乏什么而不愉快;缺乏饮水而口渴,缺乏食物而飢饿,缺乏钱财而贫穷;那么,见別人有,自己就会不舒服,是怎么回事呢?这是嫉妒的恶性,如果任其发展,就可能成为悲剧。什么是满足呢?满则溢出,就分给別人,也就是以上所说的“爱弟兄…爱众人”,表现於仁爱。
  人检讨自己,如同对镜子观看,就发现自己的不完全,不能避免的,就仰望更高的目标,希望能达到完全的地步:信主重生的人,已经有了神的性情,还要增长,更高,达於完全:“所以你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样。”(以弗所书5:1)

(同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”)

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