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元帅之剑

于中旻

 

  作为伟大摩西的继承人,约书亚诚惶诚恐,克尽厥职,尽心竭力。耶和华照所应许的,以大能显明与他同在。当祭司举起信心的腳步,踏入涨溢的约但河,河水从上流止住,以色列众民走河床的干地过去。正月初十日,在西岸的迦南地宿营,並在吉甲为众人行了割礼,除去埃及为奴的羞辱,表明他们不仅得了自由,也从罪中得解放,作神的子民和军队。
  面对耶利哥,神应许之地的第一座大城,统帅职任在身,他必须先认真观察地形,決定进攻策略。

约书亚靠近耶利哥的时候,举目观看。不料,有一个人,手里有拔出来的刀,对面站立。约书亚到祂那里,问祂说:“你是帮助我们呢?是帮助我们敌人呢?”祂回答说:“不是的,我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜说:“我主有什么话吩咐仆人?”耶和华军队的元帅对约书亚说:“把你腳上的鞋脫下来,因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。(约书亚记5:13-15)


主的使者向约书亚显现
The Captain of the Lord's Army Appears to Joshua, c.1662
by Ferdinand Bol, 1616–1680

  约书亚见到一位威武的人,巍然站在那里。所处的位置,恰在敌对的两军中间。那人有武装,手中有出鞘的长刀。约书亚心生警觉,发出一个看来颇为自然的问题:阁下採取什么立场?他提出这问题,是因为看见那人手中的武器。当然,他明显的希望那人是来助战的,越強大越好。
  如此推测,出於本能的反应;並不具备统括性和必然性。手持出鞘的长刀,可能非友,也非敌。我们该知道,刀剑在元帅手里的用途,不一定用来砍斫搏杀,也可能用来指麾全军。这是耶和华军队元帅的剑。
  我们常犯的错误,是希望神“帮助”我们。神虽然实在愿意帮助祂的儿女,我们仍该想求神帮助的动机。如果人要建功立业,扩张自己,成就他的英雄梦,或像扫罗尽要努力建立自己的王朝,冀望神参与合伙,甚至供他役使,那很近於妄念。有时人想运筹帷幄,自己定好了策略,要神显出祂的威严和能力,帮我们打个胜仗;当然,必须不忘记嘴上说是“神得荣耀”,但总是树立自己高大的纪功碑。神不帮助仇敌,可能自己作他的仇敌,好使他受管教,痛苦的经历,常会教他给神应有的位置:人必须知道,神所在的地方就是“圣地”,並不是一块特定的地域,有什么奇特的“风水”;並不是什么辉煌的建筑,甚或什么庄严的仪式,才能夠成其“圣”,而是产生对神敬畏的心,要站自己当站的位置,脫下鞋来,是除去一切世俗观念,世俗作法,行动,俯伏在地,甘愿听从主的命令。这样的人,才配作领袖;这样的人,才是神合用,重用,专用的仆人。这是领导法的基本法则。
  以色列士师时代的民族英雄基甸,蒙神特选,承担复国救国的重任。耶和华的使者称他为:“大能的勇士啊,耶和华与你同在!”他感到颇为莫名其妙,甚或有些不知所措。耶和华是否弄错了人?
  基甸为了证实这任命,在神面前一再的求证验。
  天将降大任於斯人也,必须叫他彻底认识自己的不能。神先要他多次的“裁军”,为要证明爭战的胜利,不在於血气的能力。最奇妙的,是借敌人米甸军帐里兵士的異梦,成为英雄信心的证验。基甸成功的基石,是他的不敢把虛骄当“自信”。他自知到底,还带仆人普拉,趁夜到敌营摸底,听到敌军在说梦;並不是说勇士基甸的神勇无敌,而是说:“这不是別的,乃是…基甸的刀;神已将米甸和全军,都交在他的手中!”(士师记7:14)
  看见吗?真正的“神勇”,是神作统帅的勇,不是血气之勇。神的子民总要记得:“耶和华和”。“耶和华的刀和”基甸的刀(士师记7:18),耶和华和祂器皿的赶牛棍,耶和华和某人的驴腮骨,耶和华和先知的眼淚:“然而耶和华与我同在,好像甚可怕的勇士。”(耶利米书20:11)文弱的耶利米,动不动就会哭,居然成为可怕的勇士,最会哭的勇士!奧祕在哪里?耶和华应许:“我必使你向这百姓成为坚固的铜牆;他们必攻击你,卻不能胜你,因我与你同在,要拯救你,搭救你;这是耶和华说的。”(耶利米书15:20)
  连品牌最正的英雄也不例外。当然,以色列人都知道,大卫是“英雄,跟随他的人也都是勇士。”(撒母耳记下17:10)但看大卫怎么说:“祂教导我的手能以爭战,甚至我的膀臂能开铜弓。你把你的救恩给我作盾牌;你的右手扶持我;你的溫和使我为大。”(诗篇18:34,35)大卫完全归功於神溫和的引导。
  大卫特別的统御术,是在军事行动上,总不忘求问耶和华;他自己听从神命令:“你听见桑树梢上有腳步的声音,就要急速前去”(撒母耳记下5:24)。
  一般看来,撒母耳並不是伟大的战将;但他名列信心的英雄之中。因为他统帅以色列人,在米斯巴打败非利士人。撒母耳立了一块石头,给石头起名叫“以便以谢”,意思说:“到如今耶和华都帮助我们。”(撒母耳记上7:12)这以色列最后的一位士师,兼掌政军(希伯来书11:32),並不是偶然的。

“神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗?”(罗马书8:31,32)

  我们可以看见,神的子民,仰望祂的帮助,绝不是自己操弄权术,使用神作马前卒子。“帮助”在此约略同於拯救,救助。我们应该仰望神手中的剑所指,勇往直前,义无反顾,直到祂的旨意完全成就。
  元帅的剑的光辉,不在於他手下摧毀了多少生命,而在於其创建了何等伟大的胜利。

(同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”)

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