苏东坡先生的荔枝核－论维修古建
第二次大战时，德军与盟军的炸弹和炮弹反覆轰炸，把很多古建筑推倒了。战后，城市重建，古建筑也进行大规模的维修。当然，1940-50年代时建筑材料十分缺乏。为了节省建材和迅速完成重建计划，便把散在地上的石头，拾起放回原位，破碎的石头和烧掉的木材，便按照差不多模样以新材建造。效果斐然！
自1960年代，维修古建的论文纷纷出炉。有唯心派，唯物派，唯情派，唯古派，唯美派等…派別多，意见也分歧。为了谋生，专家们竞出扣帽子。只要把某建筑扣“古”了，浪漫的情怀使群众瞎了眼睛，欧洲政府被迫立了很多古怪法例，要“三从四德”般的从“古”了。
老建筑变了古建筑，维修的手术，五花八门，媲美今日之外科医学，这是一门足以掏空腰包的专门学问。稍不慎，便变成，“古”者，苦了腰包也！
东方之珠的香港，多受西方文化影响。很容易把西方保存石结构的态度施诸东方的砖木建筑。结果，掏了腰包，把老爷爷的村屋，修补成不伦不类的古建筑，可憾可憾！
中国传统建筑，多是灵活性极高的木结构，一方面，房子可以拆拆改改来跟着社会和家庭而递变；另一方面，房子的造型和结构，是受自然环境和地方性的自然建材所影响。发展下来，便是像细胞繁殖的群体建筑形式。
举个例子，爷爷的儿子娶亲，主屋旁边盖个耳房子，爷爷“老尚风流是寿征”，娶小老婆，也盖个后廂房，女儿招赘，孙子迎娶，也在周围盖房子。时拆时改，坏了木头更換，失去了结构能力的砖石也来更換，好不热闹，这是农闲时的工作。也是农业社会的活动。
因此，中国传统民用建筑，值得保留的是它的精神和风格，而不是建筑本身的建材。南方木材，寿命难过半百，质素极高的砖石，如屡受湿漉，地基虽稳，亦只堪百载。因此，处理中国古建筑，亦可灵活地拆拆改改，足堪时代之使用，而风格予以保存。便足矣！
洋学问中，最浪漫和最苦人的是“件件皆古，凡古皆留。”这盲目为保存而保存的态度，很容易传染一般群众。在一般处理古建筑会议桌上，很容易给“浪漫”迷住了。洞悉“浪漫”之苦的反对者，只有拂袖噤声的份儿。
香港和澳门，两地在维修古建的成就上，各有不同的看法和做法。香港多是採取“大动作，大出血”的英制港式做法。古建筑上了“手术台”，地基灌浆，柱樑改装英泥钢材，诚然，身体是強壮了，但肚子卻要装上中央冷气，摩登水厕，尖端保安措施，极度保险的消防系统。古建筑变为“今”古建筑。
邻戶澳门，师法葡国，葡家乡风和日丽，煦煦阳光，保存古建筑便採用“颐养天年”的人文手法。贾梅士博物馆，中央邮政局，孙中山纪念馆等，皆能维持风范，保持原美。使这些“老人家”既古既老，颐养天年，尤以贾梅士博物馆，维修手法，简洁玲珑。如外窗木扇百叶，运作如昔。周遭环境，宁谧详和，鸟语花香。美哉！
其实，保存古文化是一件好事，建筑艺术是文化的一部分，故有维护的必要。然而，不是件件古建筑皆是白金汉宮和西敏寺。在英国的古建筑群中，有因人而存，有因事而存，有因室內装饰而存，有因环境而存…等，纲目门类，条理分明。这种审阅“为何而存？何者才存？”的态度，是清晰的。
且说一笑。苏东坡先生“日啖荔枝三百颗”。茲因东坡先生吃过的荔枝而欲存其核，这可苦了博物馆人员。在处理荔核存亡的会议上，只要说出苏东坡这三个字，谁敢不保存此君咂过的荔枝核。如果反对者，肯定被讥为沒有同情心，数典忘祖的家伙。什么低溫贮藏，闭路电视，防弹玻璃等消费家当也搬了出来，苦了腰包啊！
读者诸君，在中西古建筑群中，荔核的例子，多啦！
