问与答

異族通婚的问题

圣经禁止与異族通婚，是否种族歧视？

　　现在的交通越来越方便，科技越来越进步，以至有人说：世界到底是平的！如果还要禁止与異族通婚，岂不是开倒车？
　　其实，圣经规定以色列人不可与外族通婚，不是种族歧视。更清楚的说，圣经禁止的，是不可接受異教文化，並不含种族歧视的意义。
　　在旧约时代，雅各的儿子犹大，娶迦南人书亚的女儿为妻；在妻子死后，又从他玛生了法勒斯和谢拉（创世记38:2-30）；他们都是外邦女子，但婚后归化夫家，沒有信仰的问题。
　　耶利哥的妓女喇合，因信救了以色列的探子（约书亚记2:1-22，6:25）；后来嫁了犹大支派的撒门，生了波阿斯（路得记4:20；马太福音1:5）。
　　贤德的摩押女子路得，嫁了拿俄米的儿子；丈夫死后，随婆婆回到犹大的伯利恆，她立愿说：“你的国就是我的国，你的神就是我的神。”（路得记1:16）后来嫁了波阿斯，成为以色列王大卫的祖母。（路得记4:13-22）
　　大卫娶了赫人乌利亚的妻子拔示巴，这事神不喜悅；但他悔改了，生下神所爱的所罗门（撒母耳记下12:24）。这些事，都一一记载在耶稣基督的家谱里（马太福音1:3-6）。可见外邦女子归化，是被接受的。神所禁止的，是因与外邦通婚，而接受他们的宗教文化，以至拜偶像，被引诱离开神，则是神所恨恶的。
　　在新约时代，借着耶稣基督在十字架上受死救赎，外邦人也得与神和好，将犹太人外邦人“合而为一，拆毀了中间隔断的牆”（以弗所书2:13-16）,所以在教会中，沒有种族的问题，而是在教会外，才有信与不信的问题，二者並不相配，不能同负一轭。（哥林多后书6:14）
　　耶稣基督复活以后，五旬节圣灵降下，差彼得往外邦人中传福音，显明外邦人可以信主得救，领受圣灵，並沒有分別（使徒行传10:34-48）。保罗蒙召奉差遣，更是作外邦人的使徒，特別领外邦人信主，归入基督的身体，就是教会。所以教会的头既是一个，就沒有犹太人的基督，或外邦人的基督，教会也是一个，不是分开的。
　　使徒保罗有个最忠心的同工，称之为“因信主作我真儿子的提摩太”（提摩太前书1:2），“是信主之犹太妇人的儿子，他父亲卻是希腊人，路司得和以哥念的弟兄都称讚他。”（使徒行传16:1,2）可见異族通婚並不是问题，保罗认同，也得当地教会的认同。
　　可见異族通婚，应该先注意的，是信仰相同，真正的归入基督；此外並沒有种族的问题，也不应该存有种族的成见。圣经说：“祂[神]从一本[一血]造出万族的人”（使徒行传17:26）。不论种族如何不同，皮肤颜色如何不同，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。”（罗马书3:23,24）可见沒有救恩，不论什么种族都是灭亡的族类；信主重生得救，都作神的儿女。
　　虽然如此，異族通婚，仍然有相当的困难，常有不同文化背景适应的问题，不是法律可以解決的。因此，要共同倚靠主，时常祷告，並多多忍耐，寻求沟通，在不同的环境中，为主作出美好的见证。（文中旴）