谈天说地 ✐2023-11-15

何以家为

于中旻

汉武帝时，天才军事家霍去病（前140-117），率军征伐匈奴，以不败的纪录，扫盪到贝加尔湖，封狼居胥山，凯旋而归。皇帝以其立不世之功，为他建了豪宅。这位全心为国征讨的将军，竟然不肯花时间去看，留下了辉耀千古的八个字名言：“匈奴未灭，何以家为！”
　　这年轻的统帅，连钥匙也沒领，就再过他的营帐生活去了。征战六载，逝世时年还不足二十四岁。

以何为家

尽管不在意家宅府第，家庭道德还是得注意的。
　　南北分裂时代的北国以色列王亚哈，行政作战倒是可以，但过分经营宮室。他在撒玛利亚有宮殿之外，更在耶斯列建有別宮。大概他觉得需要隐蔽安全，或是由於扩展私慾，企图征购邻近土地；想把拿伯的葡萄园，拿来作御菜园。遭拒绝后，王后耶洗別设计杀人夺产！结果神叫他全家受报灭亡。（列王纪上21:1-29，22:35；列王纪下9:33-37）
　　硬件家宅可不讲究，软件家风不能忽略。
　　有名的约拿达的儿子利甲族人，祖宗有遗训，叫后代人们毕生住帐棚，不喝酒，不治地产种葡萄园。他们世代遵奉不违背，用不着兄弟打地产官司。亚述来侵略，他们轻装逃难，不受牵缠作信奉異教的顺民。神悅纳他们的孝心，应许世代蒙福，侍立在神面前。（耶利米书35:6-11,19）

徙宅忘家

鲁哀公与孔子谈话，听到传言，以为是“假新闻”，有人搬了新家，把原来的妻子忘记带走。（孔子家语．贤君）问孔子这种事怎可能？孔子告诉他有更甚的，连自己都给忘记了。商朝英武的纣王就是。特別是地位升高易健忘。
　　近代人搞“革命夫人”，忘记家有糟糠的可不少。
　　中国儒家传统，有“正心，修身，齐家，治国，平天下”的道德体系观念。历史可以作为证明，齐家治国，从沒按理论次序实现；因“正心修身”起步，少人作得到。
　　神启示的真理，是从人的生命改变开始。罪人蒙恩，因信称义，重生得救，进入神的家里。“这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。”（提摩太前书3:15）

必先兴家

中国成语有“兴家立业”—兴家在立业之先。
　　教会既是神的家，基督为元首，借圣灵支配身体，正常的运作。但在地方教会，必须有行政领袖。圣经称之为监督或长老，实为同一职分。有犹太人背景称“长老”，外邦人教会习用监督。（使徒行传20:17,28；彼得前书5:1）至於“牧师”尊称，是其牧人位分，並无不可。（彼得前书2:25，5:3）按当年中国的适译，可作尊长，长者，有译“尊者”。
　　不过，那不是欧洲中世纪雇佣军头目Condottieri。
　　在一般情形下，教会的领袖，是由地方产生，就像家庭成员一样，沒有外聘的必要。使徒书信如此说—

人若想要得监督的职分，就是羨慕圣工。这话是可信的。作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善於教导；不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭竞，不贪财；好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。〔或作“端端庄庄的使儿女顺服”〕人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？（提摩太前书3:1-5）

从语气看来，这些条件，沒有疑问是指本地人；並沒有表征，也沒有可能，往远方查问。
　　这也表明，候选人必然是有家，而且是成熟的人。当然，记得使徒说过：“我愿你们无所挂虑…想怎样叫主喜悅。”（哥林多前书7:32）那是说，可以有专注服事的好处，不过，那不是关於管理教会的人，修士或遊行佈道，自然轻简为好。
　　同时，“接待远人”，指“为主的名出外”（约翰叁书:7）的人，使旅人得享家的溫暖和安全，並得帮助前行。在另一方面可以看见，独身固然不必为子孙谋，有其吸引人的地方，並信托其減少贪财的动机；但也有短缺的方面。
　　还要求资深，初入教的不适任监督；还要在教外也有好名声—不是以“富而有名”为标准。（提摩太前书3:6,7）其他领袖如执事，也不是超格苛求：“要存清洁的良心，固守真道的奧祕。”（3:9）榜样是最响亮的见证。
　　这是真正的“心理卫生”，也就是“正心”。假先知的方略，是容许，甚或促进“良心睡眠”。清洁明锐的良心，连落尘也不许有，才是重要的。贪污，更不必说了。
　　看今天的文化，领袖们家庭糟到何等低劣的程度，教会应该急起，注意谨饬言行，树立榜样。
　　简单说，好家长有好家庭，好教会要好领袖。“这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。”岂容忘记！
　　不可有宅无家！不可有堂无会！