谈天说地 ✐2023-11-15

何以家为

于中旻

 

汉武帝时,天才军事家霍去病(前140-117),率军征伐匈奴,以不败的纪录,扫盪到贝加尔湖,封狼居胥山,凯旋而归。皇帝以其立不世之功,为他建了豪宅。这位全心为国征讨的将军,竟然不肯花时间去看,留下了辉耀千古的八个字名言:“匈奴未灭,何以家为!”
  这年轻的统帅,连钥匙也沒领,就再过他的营帐生活去了。征战六载,逝世时年还不足二十四岁。

以何为家

尽管不在意家宅府第,家庭道德还是得注意的。
  南北分裂时代的北国以色列王亚哈,行政作战倒是可以,但过分经营宮室。他在撒玛利亚有宮殿之外,更在耶斯列建有別宮。大概他觉得需要隐蔽安全,或是由於扩展私慾,企图征购邻近土地;想把拿伯的葡萄园,拿来作御菜园。遭拒绝后,王后耶洗別设计杀人夺产!结果神叫他全家受报灭亡。(列王纪上21:1-29,22:35;列王纪下9:33-37)
  硬件家宅可不讲究,软件家风不能忽略。
  有名的约拿达的儿子利甲族人,祖宗有遗训,叫后代人们毕生住帐棚,不喝酒,不治地产种葡萄园。他们世代遵奉不违背,用不着兄弟打地产官司。亚述来侵略,他们轻装逃难,不受牵缠作信奉異教的顺民。神悅纳他们的孝心,应许世代蒙福,侍立在神面前。(耶利米书35:6-11,19)

徙宅忘家

鲁哀公与孔子谈话,听到传言,以为是“假新闻”,有人搬了新家,把原来的妻子忘记带走。(孔子家语.贤君)问孔子这种事怎可能?孔子告诉他有更甚的,连自己都给忘记了。商朝英武的纣王就是。特別是地位升高易健忘。
  近代人搞“革命夫人”,忘记家有糟糠的可不少。
  中国儒家传统,有“正心,修身,齐家,治国,平天下”的道德体系观念。历史可以作为证明,齐家治国,从沒按理论次序实现;因“正心修身”起步,少人作得到。
  神启示的真理,是从人的生命改变开始。罪人蒙恩,因信称义,重生得救,进入神的家里。“这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基。”(提摩太前书3:15)

必先兴家

中国成语有“兴家立业”—兴家在立业之先。
  教会既是神的家,基督为元首,借圣灵支配身体,正常的运作。但在地方教会,必须有行政领袖。圣经称之为监督或长老,实为同一职分。有犹太人背景称“长老”,外邦人教会习用监督。(使徒行传20:17,28;彼得前书5:1)至於“牧师”尊称,是其牧人位分,並无不可。(彼得前书2:25,5:3)按当年中国的适译,可作尊长,长者,有译“尊者”。
  不过,那不是欧洲中世纪雇佣军头目Condottieri
  在一般情形下,教会的领袖,是由地方产生,就像家庭成员一样,沒有外聘的必要。使徒书信如此说—

人若想要得监督的职分,就是羨慕圣工。这话是可信的。作监督的,必须无可指责,只作一个妇人的丈夫,有节制,自守,端正,乐意接待远人,善於教导;不因酒滋事,不打人,只要溫和,不爭竞,不贪财;好好管理自己的家,使儿女凡事端庄顺服。〔或作“端端庄庄的使儿女顺服”〕人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教会呢?(提摩太前书3:1-5)

从语气看来,这些条件,沒有疑问是指本地人;並沒有表征,也沒有可能,往远方查问。
  这也表明,候选人必然是有家,而且是成熟的人。当然,记得使徒说过:“我愿你们无所挂虑…想怎样叫主喜悅。”(哥林多前书7:32)那是说,可以有专注服事的好处,不过,那不是关於管理教会的人,修士或遊行佈道,自然轻简为好。
  同时,“接待远人”,指“为主的名出外”(约翰叁书:7)的人,使旅人得享家的溫暖和安全,並得帮助前行。在另一方面可以看见,独身固然不必为子孙谋,有其吸引人的地方,並信托其減少贪财的动机;但也有短缺的方面。
  还要求资深,初入教的不适任监督;还要在教外也有好名声—不是以“富而有名”为标准。(提摩太前书3:6,7)其他领袖如执事,也不是超格苛求:“要存清洁的良心,固守真道的奧祕。”(3:9)榜样是最响亮的见证。
  这是真正的“心理卫生”,也就是“正心”。假先知的方略,是容许,甚或促进“良心睡眠”。清洁明锐的良心,连落尘也不许有,才是重要的。贪污,更不必说了。
  看今天的文化,领袖们家庭糟到何等低劣的程度,教会应该急起,注意谨饬言行,树立榜样。
  简单说,好家长有好家庭,好教会要好领袖。“这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基。”岂容忘记!
  不可有宅无家!不可有堂无会!


Photo by Nicole Michalou

插图:

  1. “Top View of a Family Praying Before Christmas Dinner ” by Nicole Michalou (pexels.com, accessed 11/2023)

(同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”)

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