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读书乐

悲怆大地

殷颖著  道声出版社

 

创造诸天的耶和华,制造成全大地的神,祂创造坚定大地,並非使地荒涼,是要给人居住。(以赛亚书45:18)

  这本书,是“悲地悯人”的书。近年来更多人知道环保的重要,绿风遍吹,企图救大地,所以悲地者有之,而兼及悯人者则不多见。所以本书应该算是匡世救人之作。
  已经记不得是几岁了,小的时候,走在街上,会看见牆壁贴着红纸条,上书“敬惜字纸”。那是很好的习惯,不仅保持道路清洁,还可以把废纸再生,想来可能兼有尊敬文字的意思。不过,那时还少人谈起,省得多少纸,救得多少树。
  1983年,从美国去北京,看到路边小店,那时候兴叫“个体戶”,摆卖的白桃很好,买得一两斤。不得了,他们不供应塑胶袋盛装,只得脫下风衣的帽子,权作布袋,兜回旅馆。那时,买吃的东西,还是用旧报纸包装。现在,可进步多了,包东西必须使用检定合格的纸,塑胶袋更满处氾滥。想想看,我们要消耗多少棵树,制作包装纸,又需要多少石油,才作得出偌许塑胶袋。还记得:有些塑胶袋上印有文字:“这不是玩的,可能使孩子窒息!”其实,即使不那样窒息,污染空气,也终会窒息人类。
  人,建筑了高楼大廈,给自己和所爱的人,所爱的狗住,卻不管不顾別人,把地球弄成一个不适合於居住的地方。
  人不能创造,卻能夠破坏。
  几年前,是美国的不幸,也是人类的不幸,选出了一个智商最低的总统。当时,有人提出国会立法规定,減低汽车耗油量;他说,由汽车制造商自行決定,如果有人喜买大车,是他们的自由选择,汽车工业会满足他们顾客的需要。全世界都说,应该签订国际条约,限制工业废气排出,免得污染大气,造成“溫室效应”;他也拒绝,说由工业自行決定。其实,他不是不信有空气,也该相信毒害空气,会造成人命死亡,只可能与有关工业,签了“浮士德合约”,出卖了自己。
  那时,美国流行汽车标语:“WWJD”(What Will Jesus Do),意思是“耶稣会怎样作”,立意在於喚醒基督徒的良知,随从耶稣可能的抉择,跟随祂的腳蹤行。
  可是,那掛名基督教国家的掛名基督徒总统,公然置之不理,偏不跟随耶稣的腳蹤,而宁愿被人牵着鼻子走,无视於环境,罔顾大地,不恤人命。这是执意增加“受造之物歎息”(罗马书8:20-22)的恶例。莫怪今天在美国的公园,海滩,到处可见一片污秽,随手拋棄的废物;在城市的街道,更遍地垃圾,有无处着足的感觉,岂不是上行下效的结果?
  今天的宗教人,参与各种活动,登坛说教,以至为信仰爭辩,动辄以“基要”,“纯正”相标榜,惟独忘记一位先圣的话:“圣洁以外,最重要的是清洁。”且不说圣洁的标准,早已经失落,思想言语的清洁,也不被重视,连居住环境的清洁,空气的清洁,都忽略到可惊与危险的程度。
  作者开宗明义,就说到“十二篮子的节俭与环保”,以耶稣基督变化饼鱼,解決群众飢饿痛苦,充分发挥並增进经济效益,卻沒有带来环境污染,有些基本原则,在二千年后,仍然值得我们效法。
  作者说:“在这个神蹟中,主教导我们处理群众的分配问题,光靠爱心是不夠的,更有良好的制度才行。”更说:“今天,由於人不按规矩行事,要投机取巧,強取豪夺,才会造成世界性的金融大災难,所以此应为百分之百的人祸。”(页14)
  在神蹟过程中,不仅使当时枵腹飢渴慕义的众人吃饱,更教导我们持久的宝贵真理。爱人灵魂,必须兼及人的肉体,顾自己也推及人的需要,畅流通,不囤积,不浪费,可能解決很多经济问题。“其实,这十二篮子的廚余,才应是这个神蹟中最重要的部分。”(页15)他语重心长的说:

这十二篮子所代表的环保观念,並非即兴的措施,而是人人应负起的重责大任。人人都要在每天的十二个时辰中,一年的十二个月份里,认真去执行保护环境的责任,或许,还能延长一些神所赐给我们居住的地球的寿命,使我们在以空间換取的时间中,拯救更多的灵魂。让我们一起警醒祷告。(页18)

  作者不仅“悲地”,且更“悯人”。追根溯源,今天地球表面,以至地球外空中的一切问题,都是由人的犯罪堕落始。
  英国十九世纪的大科学家法拉第(Michael Faraday, 1791-1867)说:“神创造万物,是为给人享受。”歌莱斯顿(W.E. Gladstone, 1809-1898)当时的首相,问他电的实用性时,他回答说:“先生,非常可能你就可以征稅!”征稅,是因为发明的实用性;发明,在於神造的万物,有其一定的规律;但政府应该负责,为当代和后代人,作神忠心的管家。
  基督徒自然该感恩享受神所赐的,卻不可贪婪,妄用,滥用,那样不仅损害受造之物,也损害他人。
  这不仅是理论的问题,还必须身体力行:“作为基督徒,由神领受的管家(Stewardship)职分中,保护环境与节省能源有无可旁贷的责任,不但应该积极参与,更应全力倡导。”(页39)
  书中颇有切中时弊的话,特別是对教会说话,因为教会是“真理的柱石和根基”,是启迪暗世的金灯台:

教会要发起的,是号召信徒过简约的生活,穿最朴实的衣着,努力节制口腹,吃最简单的食物。由简约的生活进入丰富的灵命;由经济的衰退走向灵性的复兴。(页221)

  这样的话,不啻暮鼓晨钟,提醒教会,作盐作光的使命,不仅是消极的防腐,还要积极的发光。
  想来该会觉得怪,为什么教会刊物,多对污染缄默不言?许多年前,曾有人写文章说过,空气污染是末世征兆,是无底坑冒上来的煙,造成天昏地暗(启示录9:1-3),引起不少人反对;这可能在释经上面不夠正确,至少还是有人说话。现在可沒有人说话了。因为制造各种污染的人,不论是思想污染,道德污染,音乐污染,环境污染,只要黑着良心,就会发财,就会掌握控制支票和选票。今天能夠有人说不合“时宜”的话,可以算是先知的声音。
  本书另一个特点,是附有可作福音单张的材料,以仿宋体字印刷。因为今天的环境污染是标,而人心的污染才是本。人犯罪,使地受咒诅,由罪性而生罪行,罪的社会化,导致审判和灭亡。救治之道,惟有借创造之主耶稣基督,在十字架上代死的救赎,才可免死亡而入永生,由个人生命的更新,到新天新地,受造之物也能“脫离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀”(罗马书8:21)。是所望之。阿们。(文中旴)

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