读书乐

悲怆大地

殷颖著　　道声出版社

创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，祂创造坚定大地，並非使地荒涼，是要给人居住。（以赛亚书45:18）

　　这本书，是“悲地悯人”的书。近年来更多人知道环保的重要，绿风遍吹，企图救大地，所以悲地者有之，而兼及悯人者则不多见。所以本书应该算是匡世救人之作。
　　已经记不得是几岁了，小的时候，走在街上，会看见牆壁贴着红纸条，上书“敬惜字纸”。那是很好的习惯，不仅保持道路清洁，还可以把废纸再生，想来可能兼有尊敬文字的意思。不过，那时还少人谈起，省得多少纸，救得多少树。
　　1983年，从美国去北京，看到路边小店，那时候兴叫“个体戶”，摆卖的白桃很好，买得一两斤。不得了，他们不供应塑胶袋盛装，只得脫下风衣的帽子，权作布袋，兜回旅馆。那时，买吃的东西，还是用旧报纸包装。现在，可进步多了，包东西必须使用检定合格的纸，塑胶袋更满处氾滥。想想看，我们要消耗多少棵树，制作包装纸，又需要多少石油，才作得出偌许塑胶袋。还记得：有些塑胶袋上印有文字：“这不是玩的，可能使孩子窒息！”其实，即使不那样窒息，污染空气，也终会窒息人类。
　　人，建筑了高楼大廈，给自己和所爱的人，所爱的狗住，卻不管不顾別人，把地球弄成一个不适合於居住的地方。
　　人不能创造，卻能夠破坏。
　　几年前，是美国的不幸，也是人类的不幸，选出了一个智商最低的总统。当时，有人提出国会立法规定，減低汽车耗油量；他说，由汽车制造商自行決定，如果有人喜买大车，是他们的自由选择，汽车工业会满足他们顾客的需要。全世界都说，应该签订国际条约，限制工业废气排出，免得污染大气，造成“溫室效应”；他也拒绝，说由工业自行決定。其实，他不是不信有空气，也该相信毒害空气，会造成人命死亡，只可能与有关工业，签了“浮士德合约”，出卖了自己。
　　那时，美国流行汽车标语：“WWJD”（What Will Jesus Do），意思是“耶稣会怎样作”，立意在於喚醒基督徒的良知，随从耶稣可能的抉择，跟随祂的腳蹤行。
　　可是，那掛名基督教国家的掛名基督徒总统，公然置之不理，偏不跟随耶稣的腳蹤，而宁愿被人牵着鼻子走，无视於环境，罔顾大地，不恤人命。这是执意增加“受造之物歎息”（罗马书8:20-22）的恶例。莫怪今天在美国的公园，海滩，到处可见一片污秽，随手拋棄的废物；在城市的街道，更遍地垃圾，有无处着足的感觉，岂不是上行下效的结果？
　　今天的宗教人，参与各种活动，登坛说教，以至为信仰爭辩，动辄以“基要”，“纯正”相标榜，惟独忘记一位先圣的话：“圣洁以外，最重要的是清洁。”且不说圣洁的标准，早已经失落，思想言语的清洁，也不被重视，连居住环境的清洁，空气的清洁，都忽略到可惊与危险的程度。
　　作者开宗明义，就说到“十二篮子的节俭与环保”，以耶稣基督变化饼鱼，解決群众飢饿痛苦，充分发挥並增进经济效益，卻沒有带来环境污染，有些基本原则，在二千年后，仍然值得我们效法。
　　作者说：“在这个神蹟中，主教导我们处理群众的分配问题，光靠爱心是不夠的，更有良好的制度才行。”更说：“今天，由於人不按规矩行事，要投机取巧，強取豪夺，才会造成世界性的金融大災难，所以此应为百分之百的人祸。”（页14）
　　在神蹟过程中，不仅使当时枵腹飢渴慕义的众人吃饱，更教导我们持久的宝贵真理。爱人灵魂，必须兼及人的肉体，顾自己也推及人的需要，畅流通，不囤积，不浪费，可能解決很多经济问题。“其实，这十二篮子的廚余，才应是这个神蹟中最重要的部分。”（页15）他语重心长的说：

这十二篮子所代表的环保观念，並非即兴的措施，而是人人应负起的重责大任。人人都要在每天的十二个时辰中，一年的十二个月份里，认真去执行保护环境的责任，或许，还能延长一些神所赐给我们居住的地球的寿命，使我们在以空间換取的时间中，拯救更多的灵魂。让我们一起警醒祷告。（页18）

　　作者不仅“悲地”，且更“悯人”。追根溯源，今天地球表面，以至地球外空中的一切问题，都是由人的犯罪堕落始。
　　英国十九世纪的大科学家法拉第（Michael Faraday, 1791-1867）说：“神创造万物，是为给人享受。”歌莱斯顿（W.E. Gladstone, 1809-1898）当时的首相，问他电的实用性时，他回答说：“先生，非常可能你就可以征稅！”征稅，是因为发明的实用性；发明，在於神造的万物，有其一定的规律；但政府应该负责，为当代和后代人，作神忠心的管家。
　　基督徒自然该感恩享受神所赐的，卻不可贪婪，妄用，滥用，那样不仅损害受造之物，也损害他人。
　　这不仅是理论的问题，还必须身体力行：“作为基督徒，由神领受的管家（Stewardship）职分中，保护环境与节省能源有无可旁贷的责任，不但应该积极参与，更应全力倡导。”（页39）
　　书中颇有切中时弊的话，特別是对教会说话，因为教会是“真理的柱石和根基”，是启迪暗世的金灯台：

教会要发起的，是号召信徒过简约的生活，穿最朴实的衣着，努力节制口腹，吃最简单的食物。由简约的生活进入丰富的灵命；由经济的衰退走向灵性的复兴。（页221）

　　这样的话，不啻暮鼓晨钟，提醒教会，作盐作光的使命，不仅是消极的防腐，还要积极的发光。
　　想来该会觉得怪，为什么教会刊物，多对污染缄默不言？许多年前，曾有人写文章说过，空气污染是末世征兆，是无底坑冒上来的煙，造成天昏地暗（启示录9:1-3），引起不少人反对；这可能在释经上面不夠正确，至少还是有人说话。现在可沒有人说话了。因为制造各种污染的人，不论是思想污染，道德污染，音乐污染，环境污染，只要黑着良心，就会发财，就会掌握控制支票和选票。今天能夠有人说不合“时宜”的话，可以算是先知的声音。
　　本书另一个特点，是附有可作福音单张的材料，以仿宋体字印刷。因为今天的环境污染是标，而人心的污染才是本。人犯罪，使地受咒诅，由罪性而生罪行，罪的社会化，导致审判和灭亡。救治之道，惟有借创造之主耶稣基督，在十字架上代死的救赎，才可免死亡而入永生，由个人生命的更新，到新天新地，受造之物也能“脫离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀”（罗马书8:21）。是所望之。阿们。（文中旴）