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爱的距离

湮瀅

 

  在马可福音第十二章28至34节的记载中,提到有一位文士来问耶稣:“诫命中那是第一要紧的呢?”耶稣回答说:“第一要紧的,就是说:‘以色列啊你要听,主我们上帝是独一的主。你要尽心,尽性,尽意,尽力,爱主你的上帝’;其次,就是说:要爱人如己。再沒有比这两条诫命更大的了。”那文士对耶稣说,夫子说,上帝是一位,实在不错,除了祂以外,再沒有別的上帝,並且尽心,尽智,尽力爱祂,又爱人如己,就比一切燔祭,和各样祭祀,好的多。耶稣见他回答的有智慧,就对他说:“你离上帝的国不远了。”
  “你离上帝的国不远了。”这应该是一个令人兴奋的,充满了希望的消息;但无论你离上帝的国多近,卻仍然还是有一段距离,这段距离可以缩短,也可以加长;可能登堂入室,也许永远不可企及。
  这位文士实际上是一位经学教师,是研究圣经的专家。他不仅向耶稣提出了一个关键性的问题,並且他自己也早已有了正确的答案。他能将旧约的经书化繁为简,将摩西的十诫提纲挈领地找出最重要的问题与答案,实在难得;连耶稣都称讚他有智慧。今天教会中照样有不少的圣经学者专家,神学家,圣经考古学家等等,他们对圣经的钻研,圣经原文的了解都下了相当的功夫;穷毕生时间去作学问,实在令人佩服。但假如他们了解的仅限於知识的范畴,则与一般学者无異。研读圣经这本书,知识固然重要,但更重要的卻是智慧。知识与智慧是绝不相同的两个领域,一位读了许多书,得过最高神学学位的人,对圣经有充分的知识,但並不一定有智慧;而相反的一位目不识丁的信徒,对圣经知识的了解有限,卻可能具有智慧。今天这个世界上的大困难,便是有知识的人太多,但卻缺乏具有智慧的人物。这里提到的这位圣经学者,他不但有知识,而且有智慧,能将上帝的诫命,整个的旧约用几句话说明白,能充分了解诫命的精神与上帝的心意,实在是一位了不起的人物。连耶稣都为他喝采。
  在这段经文记载中所说的要“尽心,尽性,尽意,尽力爱主你的上帝”,新的译本译作要以“全部的心志,情感,理智和毅力爱主你的上帝。”似乎译得更为贴切。这应该就是对上帝信仰最恰当的诠释。多半的时候人们沒有将自己全部投入信仰;太过於注重情感的结果,很容易大发热心,但缺少了理智与毅力,也极容易灰心冷淡。而且注重理智的信仰,往往徘徊在各种理性砌成的死巷里,无法突破人类理智所能接受的极限,信心极软弱。而惟有集合了心志,情感,理智与毅力所凝聚出来的信仰,才能爱主爱上帝。而事实上这样的爱是由人性中无法发掘或培养出来的;因为人类自堕落陷入罪中之后,便失掉了这种宝贵的品性。按中国固有的伦理道德,几乎已发挥到极致,但我们讲论了几千年,卻无法实行。此之所谓“知易行难”。若人类可以靠教育与道德修养达到理想的境界,则主耶稣便无须来到人间及钉在十字架上。所以这里讨论的爱上帝的爱,基本上不是由人的血肉之躯中所能找到的,它是基督在十字架上所发出来,而借着重生所赐给你的。所以你才能“爱人(包括仇敌)如己”,否则这条诫命便成了口号与空言。因为“爱人如己”虽是人类崇高的理想,卻与基本的人性相违反。


圣经中好撒玛利亚人的比喻

  这一位为耶稣所激赏的经学专家,对耶稣的回答甚至有更进一步的阐释。他说:爱人如己比一切的燔祭与各样的祭祀都好得多。他对圣经的了解真透彻,先知弥迦曾说过:“耶和华岂喜悅千千的公羊,或是万万的油河吗?…只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的上帝同行。”(弥迦书6:7-8)这位经师比耶稣讲得还要多。许多信徒在听牧师讲道时,当讲道者开始读经文,他便了然要讲的是什么。有时他甚至比牧师所讲的知道得更多,灵性的造诣极其高深。真如耶稣所说:“你离上帝的国不远了”!
  严格说起来,整本圣经可以用一言以蔽之,说来非常简单只有一个爱字。“爱”这个字用知识,理智去了解並不太难,但爱最重要的乃是去实行,爱就是基督的十字架。爱就是耶稣为世人的受难与牺牲。十字架的爱才是真正“爱人如己”的原动力。因之,人们对圣经道理的了解是一回事,将圣经(即爱)的道理实行出来是另一回事。而在了解与实行之间,就是你与上帝国之间的距离。保罗是一位知名的哲学家,但卻扬棄了虛无的哲学,宁愿只传钉十字架的基督,因为那才是真正的爱。
  “你离上帝的国不远了”!这个距离既不是空间上的距离;也不是时间上的距离,甚至不是对圣经知识了解上的距离;而是爱的距离。朋友,你有沒有一段这样爱的距离呢?

本文选自作者散文集石头的诱惑
台北:道声出版社
(10641台北市杭州南路二段15号,电话:(02)23938583)
(书介及出版社资讯:https://shop.taosheng.com.tw/product_show.php?sid=1237432416#

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