橄榄的接枝

于中旻

 

　　地中海岸的气候与土壤，适合於橄榄树繁生。
　　耶和华给祂的子民“起名叫青橄榄树，又华美，又结好果子。”（耶利米书11:16）

Photo by Maria Orlova

　　橄榄树不仅结果子，可以榨取清油，以供殿中灯台时常点燃（出埃及记27:20；利未记24:2）。橄榄油又是用以调制圣膏油的主要原料。（出埃及记30:24）
　　橄榄木也是殿中高贵木材—遮掩约柜的基路伯，是以橄榄木制作，用金包裹；內殿的门，外殿的门框，也是用橄榄木制作，用金包裹。（列王纪上6:23-28,31-33）
　　这表明圣徒分別为圣，在事奉上的重要。
　　远在有人谈起DNA之前，农夫就施行嫁接法，目的是要提高果树的产量和品质。
　　使徒保罗取为比喻，讲到信仰的嫁接，与神的恩典。

若他们被丟棄，天下就得与神和好，他们被收纳，岂不是死而复生吗？所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了。树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁；你就不可向旧枝子夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。（罗马书11:15-18）

外邦人本来“在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人；並且活在世上沒有指望，沒有神…如今卻在基督耶稣里…已经得亲近了。”（以弗所书2:12-14）这就如同野橄榄枝，嫁接在佳种橄榄树本上。
　　适合橄榄接枝的时间，是春夏之间，也就是初熟节至五旬节那段时期。

　　正月（尼散月）十五日逾越节之后，有初熟节。按照律法规例，初熟之物要先献给神：“无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃；直等到把你们献给神的供物带来的那一天，才可以吃。”（利未记23:14；民数记28:26）
　　在逾越节节后的七週，共五十天，是五旬节，就是初熟节。要取细麪“加酵，烤成两个搖祭的饼，当作初熟之物，献给耶和华。”与牛羊祭牲同献。（23:16-18）
　　这是在日常的食物供应，要记念神的恩典。
　　由於作饼的“新麪”，要调〔橄榄〕油同献，所以得相提並论。五旬节是耶稣复活升天以后，圣灵降临的日子，是教会的开始。
　　在旧约，复活与复兴相连。（参以西结书37:10；但以理书12:2）

　　植物的培育，选种与产地最为重要。中国人有“橘逾淮则为枳”的说法。野橄榄是未经选种，常是由橄榄核发长出来的。
　　神拣选一棵橄榄树，是以色列人；神要他们追忆以往的恩典：“必领他们出埃及地，到我为他们察看的流奶与蜜之地，那地在万国中是有荣耀的。”（以西结书20:6）
　　在历史中，以色列人沒有顺从神的旨意，尽他们的本分，反而背棄神；以至成为被砍下的橄榄枝。神使外邦人因信称义，接在橄榄树上，就是教会。

　　神照祂预定的计画，赐下所应许的圣灵，五旬节教会诞生了，福音传及全地。救恩和圣灵的恩赐，並沒有分別，不仅给以色列的儿女，也赐给“一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”（使徒行传2:39）使徒如此辟解—

你们从前不顺服神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。（罗马书11:29-32）

　　这嫁接的工作，不是绑合在一起，只看来合一；而是长在一起，连皮连枝的结合成长，“接在其中，一同得着橄榄根的肥汁”。就是沒有偏薄歧视，同样均衡的领受营养，得以正常的发大。
　　这些外邦人，本来是“不成为儿女的”，是因基督和平的福音，借着十字架，“使两下归为一体…被一个圣灵所感，得以进到父面前…不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”（以弗所书2:16-19）
　　因此，教会所有的肢体，“本是同根生”，不可彼此排斥，要同气连枝，成为丰满荣耀，多结果子的橄榄树。只是不要忘记，是活在恩典中—“不是你托着根，是根托着你。”记得不忘本，保守在主的恩中，彼此之间，也就不会出麻烦。

　　思想“神的恩慈和严厉”（罗马书11:22）。
　　扫罗蒙神膏立，荣为以色列第一王朝，是何等大的恩惠！他竟然忘恩悖逆，结果被神棄绝。神寻得合祂心意的大卫，受膏作以色列的王。因此，被扫罗迫害追逐。但大卫仍然仰望神，对神有坚定的信念—

至於我，就像神殿中的青橄榄树，
我永永远远倚靠神的慈爱。（诗篇52:8）

插图：

1. “Green branches with olives and leaves against sunshine” by Maria Orlova (pexels.com, accessed 10/2023)

（同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”）