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普世将三个重要基督教信仰“节令化”之不当

殷颖

 

  神爱世人的救世计画,由旧约过渡到新约,救世的福音则早已在神创造亚当后即已完成,再逐步由伊甸园人的堕落与死亡中,渐渐显示出神明确的救恩。整本旧约都在预告及预备神的福音与救恩。等到“时候满足”(加拉太书4:4)“道成为肉身”,神的救恩便在新约中明白显示了。这就是基督诞生的“圣诞节”。
  但在历史上卻无法确定主诞生到底是哪一天,连为纪念主诞生而开创的普世新纪元(AD),都有不同的沿革与说法;因历史並未定下确切的日期。就是为了不要仅将这一天特別圣化,当作为一个纪念日,反忽略了主诞生是为全人类的事实,因此並不限定某日与某地,所以不宜将某日定为圣诞节,让人们去信守一个特別的日子,而忽略了基督的救恩。
  当初天使在宣告主诞生时就強调:“‘今天’在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。”(路加福音2:11)而这“今天”便为历史上的每一天,非特定的节令,但世人有守节令的习惯,必须要找出一天来守节,其结果便流为普世都只在庆祝圣诞节,但卻多半忽视了救主基督。
  同样,复活节更不宜订为节令来特別庆祝,因主基督的复活是每一天,每一时,每一刻都要郑重纪念的。此日变成节庆,节令度过,便要等待下一年的复活节了。每一个主日都为复活的主日,我们所敬拜的主,是由死里复活的基督,“主诞生”与“主复活”皆为神蹟,都不可为这两个神蹟找出任何庆祝的“理由”,让人们用理性来接受基督教信仰。而所找出的任何“理由”,其实皆是为“理性主义”张目,“诞生”与“复活”都只宜宣告,而不必去找“理由”申述,因所有的“理由”皆为经由人思维辩证之下的不良后果。
  主道成肉身並诞生为人与主复活,都将成为将来人类要先经重生,並也要经过死亡,再与主同复活之相同过程,而跟随主成为“初熟的果子”(哥林多前书15:20)。但这二者之间还有一个最为关键的“基督受苦日”(God Holiday),才更为重要,因基督是为死而生,也是经由死亡才过渡到复活。若不经死亡的桥樑,便沒有复活,所以基督徒最应注重的应是基督的受苦与受死。同样,信徒们也都一年一度的在纪念主的“受苦节”,信徒以燃圣烛或背十字架遊行等活动显示主的受苦,但一旦过了“受苦节”,也不再纪念了。这更为大错与特错!人人都想逃避受苦,仅欢度复活,皆为舍本逐末,偏离了主救赎的大功。


Photo by Mimi Moromisato from Pexels

  走笔到此,慨叹我此生虛度,但也幸尔在晚年能进入一天新似一天的境界。哈利路亚!感谢讚美主!阿们。

本文选自作者散文集由小书斋到百合书屋
台北:道声出版社
(10641台北市杭州南路二段15号,电话:(02)23938583)
(书介及出版社资讯:https://shop.taosheng.com.tw/goods/content?c_id=84&g_id=2248&st=0

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