浪子归家的另一面
Charles Dickens
迭更斯（Charles Dickens, 1812-1870）说：“最伟大的小说，是圣经中浪子的故事。”其实，耶稣从沒有说，那是“浪子的比喻”；因为耶稣说那比喻的起因，是法利赛人和文士议论祂：“接待罪人，又同他们吃饭。”（路加福音15:2）为了纠正他们不喜欢罪人悔改的错误态度，耶稣说了这个比喻；比喻的主角，是那个自义的“良子”，就是法利赛和文士。这故事像一面镜子，照出他们的真相（路加福音15:11-32）。
当然，这个故事的伟大，是从任何角度看，都能夠看出其精彩；就像是从刺繡的反面，也可以看出其美丽。不过，到底该是正面的图像，实在是远为更美好。那就是真长子爱弟的正确行动。
你可能说：我从沒看到圣经讲“长子”爱弟。你说的不错。
因为圣经所讲的，全是真“长子”爱弟的故事。
故事讲到一位慈爱的父亲，有两个儿子。小儿子爱宴乐，妄用自由；他以为自己名下的家业是“应得”的，就在父亲还在的时候，要求分家析产。这表明他看父亲像已经死了一样。父亲有特別的容忍，知道这个儿子的心，已经远离了家，就任凭他去放荡生活；直到他财尽途穷，沦落到作牧豬奴，只求填饱肚子。这就是罪人违背神的情形。
故事以下的发展，是这样的：
大儿子在家中，享有父亲的爱，和一切的丰富，尊荣有许多奴仆和雇工服事，衣食丰足有余。不过，他看到父亲的笑容減少了，额上的皱纹增加了，虽然有一切的享受，卻是不快乐。这所有的物质丰富，並不能使老人家快乐。家中只不过少了一个人，卻好像是十分的空虛。
他知道，父亲不快乐的原因，是失去了他施爱的对象，失去了弟弟的消息。当然，也沒有什么能使长子快乐。
有一天，他准备了行装，決定离家。他撇棄了家中一切所有的，也沒带仆人，单身的去了。他明明知道，此行不能使他获取利益：如果失败达不到目标，将永远失去家中的一切；即使成功了，把弟弟找回来，也要多一个人分取家产。不是吗？弟弟对於“应得”的家业，看得那么重，必然会尽力的爭取。但他不顾自己的利益，就那么決然的去了。
他知道爱“自由”的弟弟，一定离家越远越好，远走到天之涯，海之角，免得有人在旁絮叨麻烦。但爱父亲，爱弟弟的心，使他不辞劳苦，跋山涉水，到处寻找。
一天过去了，太阳落下，月亮升起。又一个新的日子开始。月亮圆了又缺；树叶換了新绿，丰茂，又凋落。他走过许多不同的地区，向许多不同口音的人打听，卻一次又一次的失望，总沒有弟弟的消息。
他终於想到，弟弟並不曾功成名就，作了富裕的国王，必然是沦落贫穷，给人作苦力去了。为了寻找弟弟，他也就进入佣工和仆人群中，去打探失落弟弟的下落。
苦心人，天不负。果然找到了弟弟。可怜是在当地一个养豬人家，作了牧豬奴。不过，弟弟的声音依然，面貌卻改变了，苍老了许多，也瘦了许多，仿佛比他自己更老！当然，衣衫残破褴褛，几乎认不出来。原来离开家的弟弟，改变到如此程度。不仅如此，连记忆也丧失了，竟然认不出哥哥，当他是仇敌。
豬群的老板，不愿失去廉价的劳工，蛊惑弟弟与爱他的哥哥作对，把哥哥杀死了。当他的血流出来的时候，弟弟才忽然醒悟过来，明白远道来的哥哥，不是要伤害他，是专来寻找他，救赎他。他也记起遙远的家，伤心悔改，定意要回家见父亲。
不过，他飘流在外已经许多年，对於归家的路完全茫然，怎能夠分辨回家的方向？何況他精力耗尽，软弱不堪，哪能长途跋涉？他心中痛苦懊悔，不知该怎样行。这样徬徨了几天。就在这时候，他昏乱杀死的哥哥复活了，指引他真理，使他清醒过来，知道是非，並使他有更新的生命，走上归家的路，回到荣耀丰富中。
这故事中正常的长子，就是神的独生爱子基督耶稣，与自以为义假冒为善的“良子”迥然不同。祂体会天父的大爱，知道祂愿意万人得救，不愿有一人沉沦。祂不自私，只顾自己舒适享受，而敢愿舍棄天上的荣华，道成肉身到世上来，甘心受苦受死，寻找拯救失丧的人。圣经说：
各人不要单顾自己的事，也要顾別人的事。你们当以基督耶稣的心为心：祂本有神的形像，不以自己与神同等为強夺的；反倒虛己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称“耶稣基督为主”，使荣耀归与父神。（腓立比书2:4-11）
耶稣因为所受死的苦，得了荣耀尊贵为冠冕，並且称堕落败坏悔改的罪人为“弟兄”，也不以为恥。祂是得胜的主，是我们的先锋，也是看守我们的长兄，“领许多的儿子进荣耀里去”（希伯来书2:10）。这样成就了神的救赎计画，神的名得完全的荣耀。
你可曾听到天父的声音：“你的兄弟在哪里？”今日有谁肯於立即回应，效法基督，体会父心，续写良子寻弟的故事，引罪人归家呢？
