心空侠影
唐诗人王昌（约698-757）有一名句：“一片冰心在玉壶”（“芙蓉楼送辛渐二首”），千百年流传，其意境新颖，既形像又朦胧，人们常用以表白高尚的心境：澄澈无瑕，贞洁淡泊，无恨，无怨，无芥蒂之嫌隙。
然而，这境界的达至何其难！人们的“心空”，不可能无一丝云翳，而常为阴影所遮盖。
有一可名为“侠影”的东西，来自远古，卻流播，飘荡在现代人的“心空”。这是大量武侠小说所描写反映的，在“剑冷情深”，“仗义行侠”的凜然豪气以及儿女情长的柔情蜜意里，隐藏着“冷”，“傲”，“恨”，“复仇”…的病态心理。这心理，继续腐蚀现代人的心灵，引起嫉忌，纷爭，仇恨，兇杀…
这不能归咎於武侠小说，它原植根於人的罪，武侠小说只是社会生活及人们思想意念的反映，不过在此起着推波助澜的作用。诚然，现代人不会学李白那样：
纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经。
（杂曲歌辞．“侠客行”），主张书剑远遊，捞取社会名气，借此由侠入仕，当官发财的。当此法治社会，也不会期望什么“侠客”出现，去救世，扶危济困。然而在中国文学史里，从左传，战国策，史记中的遊侠－唐传奇中的豪侠－清代侠义小说的“忠义官侠”，直至当今不同流派，披了新思潮外衣的现代武侠小说中形形色色的“侠”，其精神一脈相承，万变不离其宗，都贯串着“一饭之德必偿，睚眥之怨必报”（史记．“范睢蔡泽列传”）的思想。在“义”的高歌中，伴着“杀”的呼叫；既有缠绵爱语的低诉，更有恨的咒诅；在“君子复仇，十年未晚”，“父仇子报”的口号里，宣扬着一种生命及生命的延续，都为了复仇的人生哲学…
鲁迅先生在其中国小说史略中，也对武侠小说之源流成就，设有特別篇章探讨。他写的故事新篇里，更有一篇题为“铸剑”的历史小说，托古代传说，塑造了一个名为“宴之敖”的侠客形像：他鄙夷“仗义，同情”；他的人生目的归结为一句话，就是－“我要报仇！”；他精於此中之哲理艺术，欣赏自己“怎么地善於报仇”；他恨透了一切，包括他“自己”，说：“我的魂灵上是有这么多的人我所加的伤，我已经憎恶了我自己”，所以，他要敌，友，我同归於尽。这是他复仇思想的最高结晶，复仇大业的最后完成。这个人物可怕的思想，不是像幽灵一样，至今仍在世间作孽，遊荡吗？
鲁迅在故事新编“序言”中说：“敘事有时也有一点旧书上的根据，有时卻不过信口开河”。铸剑里作者之寓意及其对“宴之敖”这位“黑色人”的臧否，我们可不必深究置评。然这“黑色人”，无疑是冷，恨的怪侠，其精神是“侠影”的典型。鲁迅先生在坟．“杂忆”中说：“我总觉得复仇是不足为奇…既沒有上帝来主持，人便不妨以目偿头，也不妨以头偿目。有时也觉得宽恕是美德，但立刻也疑心这话是怯汉所发明，因为他沒有报复的勇气；或者倒是卑怯的坏人所创造，因为他贻害於人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名。”在1936年9月写的临终前遗嘱－死，进一步说：“我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢?我想了一想，決定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。”
作为新文化运动的旗手鲁迅，他对中华文化，在一定程度上作了总结与批判；他年青时，立志“我以我血荐轩辕”（自题小像），以广大的胸怀，拥抱着苦难的祖国，民族；对他笔下的“闰土”，“祥林嫂”等弱势社群，他寄予了悲天悯人般的同情…可是，同样这个鲁迅，在其毕生的战斗生涯里，“侠影”缠绕在这位“思想家”的心空，以至时刻咬齧着他的心灵，使他“性情太特別，一有所憎，即刻不可耐，坐立不安”；对之“深恶痛绝，简直不愿同在一起呼吸”（1925年11月许广平致鲁迅的信）。
人之不能宽恕，自古而然。尽管古圣贤哲，不乏“仁厚爱物”，“宽容宥罪”，“忍一时风平浪靜，退一步海阔天空”的教训，但正如圣经所说：“我也知道在我里头，就是我肉体之中，沒有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我”（罗马书7:18）。“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗马书3:23），一个罪人的心是“硬心”（罗马书11:25），“石心”（以西结书36:26）。对別人只能“忍一时”，不能忍一世；只能有条件的宽恕，不能无条件的宽恕。离开了神，整个人类的历史，只能是犯罪的历史，无宽恕的历史，互相仇恨的历史，而且，人在这路上滑下去，恩怨相报，愈演愈烈了！
圣经启示我们，只有耶稣给我们“开了一条又新又活的路”（希伯来书10:20）。这是神“宽恕”我们的道路，“怜悯”的道路，“拯救”的道路！耶稣为救赎世人的罪，被钉十字架时，仰天对着天父说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路加福音23:34）就是这条道路的开辟建成！
一个“硬心”，“石心”的罪人，当自己听到，或看到从两千年前传来，至今永远回响，存留在世上的神的儿子的震天撼地的话语，若不以此为“愚拙”（哥林多前书1:18），不至於无动於衷，而是“忧伤痛悔”（诗篇51:17），感受並“明白基督的爱是何等长阔高深”（以弗所书3:18），就踏上了这条天地万物的主为我们铺设的康壮大路。这是一条得生命的路，也是使人換成了“肉心”（以西结书36:26），能真正宽恕人的开始。
在我们还作罪人的时候，耶稣已先赦免了我们，因此，祂完全有理由要求我们：
你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。（马太福音6:14-15）
而且，神的灵“将神的爱浇灌在我们心里”（罗马书5:5）。这爱，能融化一切旧恨新仇；这爱，能“使我们和睦”，“拆毀了中间隔断的牆”（以弗所书2:14）；这爱，能像柔和的惠风，吹走我们心空中的“侠影”。
因此，主耶稣又有理由更高标准地要求我们：
要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告，这样，就可以作你们天父的儿子。（马太福音5:44-45）
