耄耋誌恩
细数神恩
2008年收到香港文字工作前辈余也鲁寄赠日子背后的故事，其中提到金载宇的自传全是恩典，滕近辉的自传都是恩典，余先生说如果我写要取个书名，只可以是也是恩典了。可惜，余公未及写他的自传，便匆匆归天了。我还为他写了一副嵌名的对联：
“也是恩典也是爱，鲁为谦和鲁为柔。”
提笔时忽想到挚友寇世远监督生前寄赠，他与师母何荔璇合著的自传被恩待与被怜悯的，但转眼神的忠仆已归天二十载，他还在书的扉页上写下对我殷切的期勉：“殷颖牧师一支笔是中国教会的财产。”抚卷凝思，神恩友爱，感怀不已。
当时並未想到我也要写一本略似自传的书，是否为最后的笔墨，无法预知。但每写一个字，都为神的恩典，故取书名为一粒微尘．万种神恩，此书在神恩中开笔，如能成书，当然为神无比的恩典。
©道声出版社
谈到感恩，不由也会让我想起，香港的二位挚友吳明节牧师与萧克谐院长，仍记得萧克谐有一次兴致勃勃地唱起“数算主恩”圣歌：
“有时遇见苦难如同大波浪，有时忧愁丧胆几乎要绝望，若把主的恩典从头数一数，必然让你惊讶立时乐欢呼。主的恩典，样样都要数，主的恩典都要记清楚；主的恩典，样样都要数，必然让你惊讶立时乐欢呼。”
我们三人唱起这首诗来，手之舞之，足之蹈之，反覆詠唱，愈唱愈有味，愈唱愈激昂，感恩者之歌声与淚水齐下。但抚今思昔，这两位挚友也早已回归天家去了，不禁黯然神伤。我不过是一粒微尘，全身上下皆为主的恩典，这样能数吗？主恩擢发难数。神恩应是数也数不清楚了。
我远不如一粒微尘
我自比“一粒微尘”，其实是对自己高估，因我绝对不如一粒微尘，因一粒微尘虽亦为神的创造，为受造物之一，但做为尘土，只是纯粹的物质，沒有生命与灵魂，所以也不会犯罪，而我卻有生命与灵魂，且领受了无比的神恩，但卻具有各种罪污，实在远不如一粒微尘。挚友寇世远监督在书中说：“神要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。”（罗马书9:10）世远兄悟出了他之能接受神的怜悯与恩典，完全是因为神主动的赐予，因自己並不俱备应得怜悯的条件。同样，我更不俱备这种条件，与神仆寇兄相比，相距又何啻千万里。若说我甘愿做一粒微尘，是矫情，因我已为一个受造的生灵，何能妄自菲薄。若不恭领神恩，才真是不如一粒微尘了。
第一次看到福音书
亚法门
记得我很小的时候，便看到一小本福音书，应该是马可福音吧，我那时只能看图，在我五，六岁时，家中的线装善本古书，不少书內都有插图。每当夏日要将藏书搬到院中曝晒的时候，我便头顶一块湿毛巾站在架旁，一本本的翻看里面的繡像插图，而兴味十足。虽烈日当头，我也不怕。我读圣经也是由图画读起，记得那本小书有一个彩色封面，一只驴子站在一个城门洞前，后来才知那是耶路撒冷的城门。再过了很久（约四十年吧），我第一次去亲炙圣地，便真的看到了那个城门，名叫亚法门，为耶路撒冷的许多城门之一，我便住在亚法门不远的路德招待所中。由这个城门向南出去约半日的车程，便可到达伯利恆，我进出这个城门许多次，想起儿时看到的图画，对这个城门便十分亲切。它与我故乡胶州南关的城门略似，但较大，那个城门离我家二十分钟便可走到。亚法门也在耶路撒冷的南边，这些都会引起我儿时的记忆。
自从看到那本小福音书之后，再过几年我便走进故乡的瑞华小学去就读，而那便为我蒙恩的开始，我在主日学中看到了更多的圣经故事彩色图片，在小学与中学读了许多圣经故事。中学根本设有圣经课，由旧约逐卷学习，为我的信仰打下了坚实的基础。后来我有机会去读圣经学与神学时，对圣经的认识，已远较其他同学丰富得多了。而这些皆为神自幼予我的恩典。
对中国诗文的痴迷
我自幼酷爱文学，吾家藏书甚多，古书与现代文学书皆备，我略识之无后，便遍索书架，寻觅可读之书，因热中读小说，小学时代，中国的五才子书多已读毕，但这些书长辈皆认定为“閒书”，所以经常遭家人责备，三令五申戒读閒书，但家中愈禁，我读得越起劲。忆在寒冬中，我躲在后院子角落里读三国演义，两腳都起了冻疮並溃烂，后来还落下了疤痕。幼小时记忆力佳，我读过的书多可背诵，夏日姑婶辈在中堂通风处铺蓆做女红，她们便要我讲说西遊记的故事，我也乐此不疲。许多中学时才读到的国文选文，我都在童稚时便已读过了。
在诗词中除唐诗外，我独钟宋词，故宋代诸多词家的作品，我都可朗朗上口，尤喜李清照的漱玉词及后唐李煜的词作，深爱其语意之妙。元曲中对王实甫的西廂记亦极喜爱，每每吟詠品味，对词句之妙，反覆詠诵，爱不释手。
我在瑞华小学与中学时代，曾受三位国文老师的点掇与教诲，都让我终身受益，特別是张子谦老秀才，对我的影响最深，他在我的作文簿上批下“文如水流花放，蓬蓬远春”句，令我终生难忘。文字工作者许牧世对我说，教会的文字工作者中，需要一个能以文艺性笔触写作的人，而你正是此人。统上所述，皆为神特別的恩典，让我在文学方面略有历练，可以一支拙笔为神作见证。
小，中学的圣经课对我影响深远
由瑞华小学起，课程中便有一门“圣经故事”，课程以旧约为主轴，为我对圣经了解最早的奠基，许多同学只是应付一下，並不重视，但我兴味十足，对旧约圣经的一些人物，故事有较深的体认。中学时代圣经列为主课之一，而主日学对我的造就也非一般。特別是每学期一次的“奋兴聚会”，各种课程均停止，由晨更到晚祷全天沐在灵性的亢奋中，多少次流下忏悔的眼淚，所以幼时我虽未受浸，沒有加入浸会，但我的信仰根基，都是在此时扎下的。暮年回忆，全为感恩。当年执掌校政的王华亭校长，能忠实认真地推行基督教教育，才会使微末如我者，能成为神的小仆，並能执笔记述神的荣耀。如今回想，全为感恩。
苦难是信徒必要的经历
感谢主，让我在过去五十多年的苍白岁月中经历了各种苦难，让一株在春风化雨中生长的小草，备受各种苦难的摧折；在血色惨烈的炮火中，负伤倒地，但卻未丧失生命，不久便获得救治，在主的呵护中重获生机。当战火燄烧到眉睫时，神再施援手，将我送到蕉风椰雨的岛上，稍稍喘息，卻又掷进恐怖黑暗的白色炼狱，我虽在两三年的铁窗生涯中丧失了大半的视力，又兼体弱频病，但神旋施援手，让我走进祂所预备的经学与神学受专业造就，还让我负笈異国，研习新闻传播学与神学，终於塑造了我的一生。使我踏上服事主的道路，並赐我一支笔，在文字出版事工上，献出了微薄的心力。这支残笔能将神对我的感动一字一句的记下，並印成这二十卷书籍，在汗牛充栋的书海中，如一介微尘，一粒灰砂，不足述神恩於万一，但以我耄耋之年，思路与笔墨尚可留跡，已为神不世的鸿恩，风簷展书读，我这一粒微尘，已化为乌有，圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，祂的荣光充满全地。阿们。
一双四十年未穿破的鞋子
犹太人最重视与夸耀的历史，是他们祖先历经过红海与在旷野吃吗哪的两件大事，但卻忽略了另一个重大的神蹟，即他们在旷野奔走四十年，衣服沒有破，鞋子也沒有穿（申命记29:5）。人们都只注意新发生的艰困难题，卻不注意日常中的事物；如果衣服穿破了，旷野中有裁缝与制衣业吗？鞋子如穿破了，双足在石头地上能走吗？这个神蹟引不起他们的注意，但意义更为重大；我要提这个神蹟，是用以自況；按照我身体的状況，青少年期间历经战场，膝盖中弹，本应非残即废，但神卻保守了我这条右腿，使用了一甲子以上的时间，虽然膝盖患了关节炎，且右膝还更換了关节，但现在还在使用，其他各种慢性疾病，环绕一身，双目近於失明，还可写作与阅读；双耳重听，但对日常生活也未构成重大困难，而且神还特別为我预备了打字与校改的助手，可以将我难辨的手稿，缮打成可读的文字，皆为神特別刻意的安排。我这历经災难而倖存之八十五岁的残躯，仍可发挥“边际效用”，都应当感谢讚美神的眷佑，而这身破衣与旧鞋，何时才可脫下換新，使我有幸能进入迦南美地，应为以后的事了。当然，这个“迦南美地”非指地上，乃指天家。至於能进不能进，都应在神的安排中。百万以色列人在旷野中奔波了四十年，历经各种神蹟，由埃及走出来的人，有几个人能进到迦南呢？只有未违背神命的两个人，即约书亚与迦勒（民数记十四章），才得以进入迦南应许之地。所以尽管一个人，蒙恩无数，但如果未能贯彻执行神的命令，或后来违背神的旨意，仍有机会失落，故要随时警惕；连神的忠仆摩西，在生前也只能站在尼波山上遙望迦南而感无奈，卻无缘进去，遑论他人。这百余万破衣与旧鞋，后来与在旷野中穿用过它的主人们，都一起埋在砂石中了。如今我这身敝衣与旧履能穿进新天新地吗？自应战兢祈祷以待神的浩恩了。
恩上加恩与苦上加苦
—夕阳山外山—
李叔同大师创作的“送別”歌，由二十年代传唱至今，仍盛行不衰；
“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一觚浊酒尽余欢，今宵別梦寒。”
词意落拓，荡气回肠，透出一种淒沧的美感，吟唱者每每淚下，叹岁月之易逝，感人生之悲涼，良有已也。
在我的岁月沉香书中之“存性堂词”续集，有“減字花木兰”一阙，
“日落那边，相隔何止万重山。亲朋挚友，竞相棄世天国走。午夜梦回，悲伤悼念双淚垂。毕生蒙福，岂可空手回天府。”
“夕阳山外山”便应为“日落之那边”；那边还会有山吗？在新天新地中有沒有山，我们並不知道。山卻为现世的风景，“夕阳山外山”应为李叔同无限的文学凝思与冥想，卻也能引起我们对生命的憧憬，与对日落那边，有更多期盼与向往。
尽管人可以对日落那边发出许多联想，但人还是在日落的这边，我们送別他人时，会发出种种感慨，但自己仍沒有失落，所以还是要站在黃昏的夕阳与晚霞里，对这一刻还是要好好珍惜。约翰作见证说：“从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。律法本是借着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。”（约翰福音1:16-17）
新约时代就是恩典时代，在律法与诫命中，我们也可以看见恩典的影子，人虽可以到圣殿去献上各种祭物以求心安，並预支许多基督的恩典，但只有上帝的羔羊献在祭坛上，才能真正除掉人的罪，並真正接受神的恩典。这对於一个罪魁来说，所犯之罪罄竹难书，在律法之下，绝对沒有一丝一毫的生机，应死而又死。但在基督里卻能恩上加恩，使这一干罪魁祸首，也能得到恩赦的福音。恩上还可以加恩，神何等奇妙的作为。
罪人得到主的恩典，只凭一个“信”字，便能将数不清的罪孽解除，何等轻易；“因信称义，赖恩得救”是我们的法宝吗？当然是，但人若未深究“称义”与“得救”是如何形成的，以为得来全不费功夫，那便大错特错了。上世纪末德国神学家潘霍华便郑重指出，未曾认罪又沒有悔改的洗礼，並沒有功效。救恩非白吃的午餐，是基督为人类在十字架上牺牲性命所換来的。他甚至強调，人接受基督的呼召，就是叫你去死，去与基督同钉十字架。要深度了解得救与称义，才能成为真正的信徒。“恩上加恩”真是人所想像不到的，人必须知道“恩上加恩”，才为“夕阳山外山”的真义。
默想我这一生得到神的恩典无数，我实在不如“一粒微尘”，但卻能得到“万种神恩”，这是一句很轻易的描述吗？万种神恩与恩上加恩，都是主为我受万种痛苦，而且是苦上加苦，才会造就我的恩上加恩。知恩便应感恩，感恩也非一句话，而是要献上身心的余力，努力报恩，应为“夕阳山外山”的另一含义了。
