问与答

必须离开父母？

有人去接受基督徒婚姻辅导，说是结婚后，必须离开父亲或母亲，
不能再一同生活，否则是违背圣经。这话对吗？

　　创造的主，也是婚姻的缔造者；祂为所造的第一双男女证婚。在此以后，圣经记载：“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”（创世记2:24）从这里可以看见，这不是神的诫命，也不是始祖亚当的吩咐，是自然的趋向。
　　简单的解释：离开，是独立的意思。离开多远？这並不像今天法庭的规定，不可就近什么特定的距离，否则是违法。在语意上说，“离开”是与“结合”相连相依的。
　　从圣经的记录看来，亚伯拉罕“因着信，就在应许之地作客，好像在異地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒，雅各一样。”（希伯来书11:9）
　　使徒保罗写信给提摩太：“想到你心里的无伪之信，这信是先在你祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你心里。”（提摩太后书1:5）使徒行传记载，提摩太是路司得的信徒，“是犹太信主之妇人的儿子，他父亲卻是希利尼人，路司得和以哥念的弟兄都称讚他。”（使徒行传16:1,2）这个好青年，基督教会第二代的卓越领袖，信心的来源，正是因为異族通婚的父母，沒有离开老人家，才可能有信仰的传承。
　　使徒保罗写信给提摩太，吩咐他处分教会，包括有“家务事”，提摩太对这样的指示，不会感觉意外，也不该会有碍难执行的意思：

若寡妇有儿女，或有孙子，孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在神面前是可悅纳的…人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。（提摩太前书5:4-8）

　　“在自己家中”，“看顾自己家里的人”，表明三代同堂的基督徒，是颇为普遍的事。
　　现代的工商业社会，与圣经时代的文化背景，自然有相当的差別。如果一家分散，似乎是难免的。不过，我们该有理由察问，这样的安排，有多少是纯功利上的考量，有多少是顾及到道德和责任。
　　当然，离开父母独立，並不是说，不能再接受父母帮助，同样的，也不是不能再孝敬父母。如果要以“离开”为借口，逃避孝敬的责任，那就是耶稣所指摘假冒为善的人。实在说，今天我们所见的洋人，或是东方的印度人，在家庭关系上，比传统礼义之邦的华人更好。这事实，或许该叫我们想想。
　　在另一方面，现代人有倚赖父母的新倾向。有的下一代，倾向迟婚，到了三十或更老，还住在父母的屋顶下面，既节省费用，又可以享受父母的事奉，是利用多於孝敬。有的已经结婚生子，找老人家来看顾子女，比雇佣仆经济，而且可靠。这样的依存关系，太现实了，不会是顶愉快的。
　　也有人从实际情形观察，以为与父母同居，常常会发生困难；如：亲子关系的协调，婆媳相处等。如果以这些理由就以远避为妙，仿佛是“好篱笆造成好邻居”，实在说不过去，更不合基督徒的信仰。其实，应该是拆掉篱笆，以爱以诚相待。诚然，人性格不同；但那要相磨砺求进，一同祷告。何況即使是小夫妻独立了，起飞另营新巢，还有工作上的同工呢？军队中必须同处，共同御敌的同志爱，就是这样养成的。所以我们不能只看负面的，遇难就逃避。弟兄和睦同居，才是最美好的见证，成为“造在山上的城”。（文中旴）