人类滥用上帝恩典的后果
阳光，空气与水，是上帝赐给人极大的恩典。这些人最重要的基本生活要素，缺一便不能生存；但卻都是由上帝免费供应。由於人使用这些重要的资源，卻不必付费，便毫不知珍惜；並无限制地大量滥用，及不当地浪费；导致这些重要资源，有的（如水）濒於枯竭；有的（如空气）被严重污染。这些由人祸所造成的天災；正在严重地威胁着全人类的生存；当全球災难频传，世界各地用水，与空污都告急时，让我们一同向造物主忏悔与省思。
水是生命的泉源，无论是动物或植物，缺少了水都无法生存。但水多了，便成为洪涝，同样也是災难。地球上水的分佈，本出於自然，为造物主的安排，但人类都要根据自己的利益，以区域性短促自私的眼光，来调整“水利”；或大量滥用水资源，使水源的分佈失衡，造成区域性与全球性的災变，使无数生命丧失，让自然的生态破坏。被人类这点微末的智慧，与据以自傲的科技来加速，且拉近了世界末日的来临。
以中国为例，大西北的荒漠化，日趋严重；人口被迫大量向內地迁移。黃河的水，由於过度使用，也将面临枯竭。而盲目发展工业，及大量污染水源的结果，日后河川都将无法使用；而近日东北松花江遭到苯污染，使沿岸许多地方的人，连饮用水都沒有，更是一个特殊的水资源破坏的恶例。
在全球缺少水的地区中，以中东的沙漠与旷野，人最能感受到水的重要，旅人如不攜带足夠的水，在毫无掩体的毒太阳照射之下，必死无疑；当初夏甲带着以实马利在別是巴的旷野中，水用尽了，如非上帝开启她的眼睛，找到井水，必然断魂（创世记21:12-21）。先知以利沙使书念妇人的儿子，由死而复活。这个孩子便是在烈日下中暑而死（列王纪下4:17-37）。当大卫王与非利士人战爭的时候，大卫因口渴思饮水，他的三个勇士冒死到伯利恆城门旁的井里，打水给大卫喝，但大卫卻不肯喝，将水浇奠在耶和华面前说：“耶和华啊，这三个人冒死去打水，好像他们的血一般，我断不敢喝。”（列王纪下22:15-17），这三个圣经中关於水的故事，说明在中东地区取水的艰难，视水如血。
空气对人而言，较水更为重要；人在断氧后数分钟，便可死亡。而空气弥漫空中，无处不有，呼吸可取；吸之不尽，用之不竭。但由於已开发之先进工业国家的大量生产，所排放的废气，已严重地破坏了大气中的臭氧层，造成全球性气候暖化，从而引发各种天災与疾病。而在一些现代化的大城市中，由汽车排放的废气，更严重地污染了空气，使人们的健康受到严重威胁。但这些工业大国，仍不以为意；像美国便不肯在限制排污的“京都议定书”上签署，而招致物议。科技与工业本应为人类造福，但发展到今日，人们要喝一口干淨水，要呼吸一口新鲜空气都很难了。
神为人所创造的大自然中，阳光与雨露，象征着神赐给人的恩典：“祂叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人”（马太福音5:45），更象征着神对世人公平且普及的爱。
神对世人所赐予的物质之爱，由大自然中便能体现出来。但神真正对世人的爱，卻並非物质，而是赐下祂的爱子耶稣基督，以及祂在十字架上，为人所舍棄的生命。而传播神对世人的爱，便要靠教会与传道人；但遗憾的是，有些教会与传道人，也会滥用及误用上帝的爱，将之降格为世俗的爱，让基督的爱在十字架上落了空；这一种对神属灵恩典的滥用与误导，要远比对神赐予人的物质之爱的失误，更为严重。
由於在中文中“神爱世人”的爱字，与人爱人的爱都是同一个字，如不仔细查究，便会误以神爱为人爱，但这两种爱卻有天壤之別：“神爱世人”的爱，是神无条件的赐予，是基督为人的罪死在十字架上之牺牲的爱。而人与人的爱，则是血气与情慾的爱；且爱的另一面就是仇恨。因此，如未将神的爱认识清楚，就无法了解保罗在哥林多前书第十三章中“爱的颂歌”之內涵。
保罗強调人对神的正确关系，应先是信心，然后才能接受神十字架的爱，以之去爱神与爱人（罗马书5:5）。但主张泛爱主义的人，卻将神的爱尽量稀释，认为神爱无涯；世人皆在祂的爱中，人人可因爱而称义；於是不用悔改的洗礼，与不必认罪的救恩，以及不必背负十架跟随主的信仰，便大行其道。福音被降格为一种高雅的气质，或某种身分的标誌。得救与否，无须计较；这种廉价的福音，与广泛的神爱，便成了灵魂的毒药，而滥用与误用上帝恩典的结果，除灭亡之外，別无他途。
人大量滥用与误用神所创造之物质的世界，其结果会加速世界的毀灭，但滥用与误用神属灵的恩典，卻会导致灵魂的覆亡，这种后果，才是更为可怕的。
