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人类滥用上帝恩典的后果

吟萤

 

  阳光,空气与水,是上帝赐给人极大的恩典。这些人最重要的基本生活要素,缺一便不能生存;但卻都是由上帝免费供应。由於人使用这些重要的资源,卻不必付费,便毫不知珍惜;並无限制地大量滥用,及不当地浪费;导致这些重要资源,有的(如水)濒於枯竭;有的(如空气)被严重污染。这些由人祸所造成的天災;正在严重地威胁着全人类的生存;当全球災难频传,世界各地用水,与空污都告急时,让我们一同向造物主忏悔与省思。
  水是生命的泉源,无论是动物或植物,缺少了水都无法生存。但水多了,便成为洪涝,同样也是災难。地球上水的分佈,本出於自然,为造物主的安排,但人类都要根据自己的利益,以区域性短促自私的眼光,来调整“水利”;或大量滥用水资源,使水源的分佈失衡,造成区域性与全球性的災变,使无数生命丧失,让自然的生态破坏。被人类这点微末的智慧,与据以自傲的科技来加速,且拉近了世界末日的来临。
  以中国为例,大西北的荒漠化,日趋严重;人口被迫大量向內地迁移。黃河的水,由於过度使用,也将面临枯竭。而盲目发展工业,及大量污染水源的结果,日后河川都将无法使用;而近日东北松花江遭到苯污染,使沿岸许多地方的人,连饮用水都沒有,更是一个特殊的水资源破坏的恶例。
  在全球缺少水的地区中,以中东的沙漠与旷野,人最能感受到水的重要,旅人如不攜带足夠的水,在毫无掩体的毒太阳照射之下,必死无疑;当初夏甲带着以实马利在別是巴的旷野中,水用尽了,如非上帝开启她的眼睛,找到井水,必然断魂(创世记21:12-21)。先知以利沙使书念妇人的儿子,由死而复活。这个孩子便是在烈日下中暑而死(列王纪下4:17-37)。当大卫王与非利士人战爭的时候,大卫因口渴思饮水,他的三个勇士冒死到伯利恆城门旁的井里,打水给大卫喝,但大卫卻不肯喝,将水浇奠在耶和华面前说:“耶和华啊,这三个人冒死去打水,好像他们的血一般,我断不敢喝。”(列王纪下22:15-17),这三个圣经中关於水的故事,说明在中东地区取水的艰难,视水如血。
  空气对人而言,较水更为重要;人在断氧后数分钟,便可死亡。而空气弥漫空中,无处不有,呼吸可取;吸之不尽,用之不竭。但由於已开发之先进工业国家的大量生产,所排放的废气,已严重地破坏了大气中的臭氧层,造成全球性气候暖化,从而引发各种天災与疾病。而在一些现代化的大城市中,由汽车排放的废气,更严重地污染了空气,使人们的健康受到严重威胁。但这些工业大国,仍不以为意;像美国便不肯在限制排污的“京都议定书”上签署,而招致物议。科技与工业本应为人类造福,但发展到今日,人们要喝一口干淨水,要呼吸一口新鲜空气都很难了。
  神为人所创造的大自然中,阳光与雨露,象征着神赐给人的恩典:“祂叫日头照好人,也照歹人,降雨给义人,也给不义的人”(马太福音5:45),更象征着神对世人公平且普及的爱。
  神对世人所赐予的物质之爱,由大自然中便能体现出来。但神真正对世人的爱,卻並非物质,而是赐下祂的爱子耶稣基督,以及祂在十字架上,为人所舍棄的生命。而传播神对世人的爱,便要靠教会与传道人;但遗憾的是,有些教会与传道人,也会滥用及误用上帝的爱,将之降格为世俗的爱,让基督的爱在十字架上落了空;这一种对神属灵恩典的滥用与误导,要远比对神赐予人的物质之爱的失误,更为严重。
  由於在中文中“神爱世人”的爱字,与人爱人的爱都是同一个字,如不仔细查究,便会误以神爱为人爱,但这两种爱卻有天壤之別:“神爱世人”的爱,是神无条件的赐予,是基督为人的罪死在十字架上之牺牲的爱。而人与人的爱,则是血气与情慾的爱;且爱的另一面就是仇恨。因此,如未将神的爱认识清楚,就无法了解保罗在哥林多前书第十三章中“爱的颂歌”之內涵。
  保罗強调人对神的正确关系,应先是信心,然后才能接受神十字架的爱,以之去爱神与爱人(罗马书5:5)。但主张泛爱主义的人,卻将神的爱尽量稀释,认为神爱无涯;世人皆在祂的爱中,人人可因爱而称义;於是不用悔改的洗礼,与不必认罪的救恩,以及不必背负十架跟随主的信仰,便大行其道。福音被降格为一种高雅的气质,或某种身分的标誌。得救与否,无须计较;这种廉价的福音,与广泛的神爱,便成了灵魂的毒药,而滥用与误用上帝恩典的结果,除灭亡之外,別无他途。
  人大量滥用与误用神所创造之物质的世界,其结果会加速世界的毀灭,但滥用与误用神属灵的恩典,卻会导致灵魂的覆亡,这种后果,才是更为可怕的。

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