谈天说地 ✐2016-07-01

国恥与家难

于中旻

 


以利与两名恶子

  生了孩子命名,一般表示期望或勗勉,现今官号忠孝仁爱,信义良善已经不合时宜了,结果很多升官发财,福祿寿喜的名字,取而代之,或叫刚勇強进也行,极少人愿意称孩子为“不祥”,“惨祸”之类的名字。不过,圣经中竟有例外,有两个孩子生不逢辰,译意该是给名为“国恥”“家难”,说来多么希奇!
  为什么会如此命名?他们的家世如何?
  以色列的末代士师是以利。他在位四十年,如果不是颇有建树,也该是手段圆滑,领导有方;老人家到了九十八岁还休而不退;不过,他的两名恶子何弗尼,非尼哈,已经篡权擅政,什么事都作得出来,只是不肯作好事;他们“是恶人,不认识耶和华”。他们蔑神肥己,有吃烧烤的嗜好,把耶和华的祭物视同寻常,夺取脂油,偷窃神的荣耀,並且品德不端。他们的父亲只是轻微劝说,不敢也不能施行管教,已经太晚了;“然而他们还是不听父亲的话,因为耶和华想要杀他们。”(撒母耳记上2:12-17, 22-25)有一位神人来向以利宣告神警诫的话,也未见他们悔改的效果。到非利士人来爭战,他们又迷信约柜,也未能救其颓败,二子和以色列人一同毀灭(撒母耳记上4:1-11),约柜被掳去。以利得知噩耗,坠地颈折崩逝。以利的儿媳怀孕,闻讯急痛早产。

她[非尼哈之妻]给孩子起名叫:“以迦博”,说:“荣耀离开以色列了…”(撒母耳记上4:15-22)

  简单说,就是“国恥”。不过,何止恶人灭亡才显明国恥,违法乱纪,就算是长活滥位,已经是国恥了。

  雅各的儿子约瑟,名是“增添”的意思。他在埃及生了儿子以法莲,其名字是“昌盛”的意思。以法莲生了以谢和以列,在寄居的歌珊地,拥有水草丰盛的牧场,又承祖父约瑟的余荫,身居贵族名门后裔,本就该持守自己的身分,知道满足;可惜这两名不肖的儿子们,竟然以佔有扩张为能事,惟求增添,不择手段,奈何作贼,恃势欺人,去掠夺属於別人的牛羊牲畜或马匹。这样的儿子,贻羞以色列,玷辱门楣,不生倒好,结果遭到毀灭。可怜以法莲,不为自己管教无方悲哀,只为丧子悲哀多日,很难算是值得。

这二人因为下去夺取迦特人的牲畜,被本地的迦特人杀了…以法莲因为家遭橫祸,就给这儿子起名叫:“比利亚”。(历代志上7:21-23)

  这个新生的孩子,沒能抗议,背着“比利亚”这名字,等於华人称之为“家难”或“倒楣”。我们无从知道,以法莲的本意,除表达自己感情,不知是否为警诫后人,叫他们知道前车既覆,后车当以为鑑,不要再为私慾蒙蔽良心,只图自己作欺凌弱小。
  以法莲得神赐福,成为比长支玛拿西更繁衍众多的大族,以至在王国分裂后,常用作北国以色列的代表称。可惜,他们继承的传统,是掠夺文化;不过,他们不以贪婪掠夺为羞恥,也不知行恶必有災祸随之。

  世人爱荣耀,以为強暴是除去软弱恥辱的方法,是以利二子的哲学;世人以为增添,丰富,是免除贫穷的道路,是以法莲后裔的想法。如果一意行恶,触犯神的律,人的法,就自取灭亡。正如华人说的:“天网恢恢”。
  祸机的隐伏,常在於人的恶行。圣经说:“若沒有机槛,雀鸟岂能陷在网罗里呢?网罗若无所得,岂能从地上翻起呢?…災祸若临到一城,岂不是耶和华所降的吗?”(阿摩司书3:5,6)
  恶行始於恶念的发出。该注意的是,现代人普遍的不再以为“贪”是坏事,甚或以为是刺激人向上的动机:其实,不是向上,而是堕落。“那些想要发财的人,就陷在迷惑,落在网罗,和许多无知有害的私慾里,叫人沉在败坏和灭亡中。”(提摩太前书6:9)
  招致羞恥的原因,是由於罪。所以雪恥之道,在於雪罪。惟有主耶稣基督的宝血,能夠除罪。祝世人接受主的救恩,得属天的新生命,有天上的基业和永远荣耀。

(同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”)

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