国恥与家难
以利与两名恶子 生了孩子命名，一般表示期望或勗勉，现今官号忠孝仁爱，信义良善已经不合时宜了，结果很多升官发财，福祿寿喜的名字，取而代之，或叫刚勇強进也行，极少人愿意称孩子为“不祥”，“惨祸”之类的名字。不过，圣经中竟有例外，有两个孩子生不逢辰，译意该是给名为“国恥”“家难”，说来多么希奇！
为什么会如此命名？他们的家世如何？
以色列的末代士师是以利。他在位四十年，如果不是颇有建树，也该是手段圆滑，领导有方；老人家到了九十八岁还休而不退；不过，他的两名恶子何弗尼，非尼哈，已经篡权擅政，什么事都作得出来，只是不肯作好事；他们“是恶人，不认识耶和华”。他们蔑神肥己，有吃烧烤的嗜好，把耶和华的祭物视同寻常，夺取脂油，偷窃神的荣耀，並且品德不端。他们的父亲只是轻微劝说，不敢也不能施行管教，已经太晚了；“然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。”（撒母耳记上2:12-17, 22-25）有一位神人来向以利宣告神警诫的话，也未见他们悔改的效果。到非利士人来爭战，他们又迷信约柜，也未能救其颓败，二子和以色列人一同毀灭（撒母耳记上4:1-11），约柜被掳去。以利得知噩耗，坠地颈折崩逝。以利的儿媳怀孕，闻讯急痛早产。
她［非尼哈之妻］给孩子起名叫：“以迦博”，说：“荣耀离开以色列了…”（撒母耳记上4:15-22）
简单说，就是“国恥”。不过，何止恶人灭亡才显明国恥，违法乱纪，就算是长活滥位，已经是国恥了。
雅各的儿子约瑟，名是“增添”的意思。他在埃及生了儿子以法莲，其名字是“昌盛”的意思。以法莲生了以谢和以列，在寄居的歌珊地，拥有水草丰盛的牧场，又承祖父约瑟的余荫，身居贵族名门后裔，本就该持守自己的身分，知道满足；可惜这两名不肖的儿子们，竟然以佔有扩张为能事，惟求增添，不择手段，奈何作贼，恃势欺人，去掠夺属於別人的牛羊牲畜或马匹。这样的儿子，贻羞以色列，玷辱门楣，不生倒好，结果遭到毀灭。可怜以法莲，不为自己管教无方悲哀，只为丧子悲哀多日，很难算是值得。
这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了…以法莲因为家遭橫祸，就给这儿子起名叫：“比利亚”。（历代志上7:21-23）
这个新生的孩子，沒能抗议，背着“比利亚”这名字，等於华人称之为“家难”或“倒楣”。我们无从知道，以法莲的本意，除表达自己感情，不知是否为警诫后人，叫他们知道前车既覆，后车当以为鑑，不要再为私慾蒙蔽良心，只图自己作欺凌弱小。
以法莲得神赐福，成为比长支玛拿西更繁衍众多的大族，以至在王国分裂后，常用作北国以色列的代表称。可惜，他们继承的传统，是掠夺文化；不过，他们不以贪婪掠夺为羞恥，也不知行恶必有災祸随之。
世人爱荣耀，以为強暴是除去软弱恥辱的方法，是以利二子的哲学；世人以为增添，丰富，是免除贫穷的道路，是以法莲后裔的想法。如果一意行恶，触犯神的律，人的法，就自取灭亡。正如华人说的：“天网恢恢”。
祸机的隐伏，常在於人的恶行。圣经说：“若沒有机槛，雀鸟岂能陷在网罗里呢？网罗若无所得，岂能从地上翻起呢？…災祸若临到一城，岂不是耶和华所降的吗？”（阿摩司书3:5,6）
恶行始於恶念的发出。该注意的是，现代人普遍的不再以为“贪”是坏事，甚或以为是刺激人向上的动机：其实，不是向上，而是堕落。“那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私慾里，叫人沉在败坏和灭亡中。”（提摩太前书6:9）
招致羞恥的原因，是由於罪。所以雪恥之道，在於雪罪。惟有主耶稣基督的宝血，能夠除罪。祝世人接受主的救恩，得属天的新生命，有天上的基业和永远荣耀。
（同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”）
