艺文走廊 ✐2023-08-01

诚与独

文中旴

荀子．不苟篇：“君子养心莫善於诚。”

善之为道者，不诚则不独。不独则不形；不形则虽作於心，见於色，出於言，民犹若未从也；虽从必疑。天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑。夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。唯所居以其类至。操之则得之，舍之则失之。操而得之则轻，轻则独行，独行而不舍，则济矣。济而材尽，长迁而不反其初，则化矣。

　　有人讲“诚”，是出於真诚，也不错。但很少人把诚与“独”连在一起。读到荀子如此作，觉得他讲得对，也很透彻。不过，要先认识—不是要鼓励“与众寡合的，独自寻求心愿，並恼恨一切真智慧。”（箴言18:1）独，並不是绝对的排他性，在这里，只把独与诚在一起来看。
　　比如说，“独排众议”是好事；说明先有谨慎的众议，充分作智慧的，理性的讨论；然后，有人具独特的卓见，排除別的意见—且不讨论其如何独特卓異。
　　独，通常被认为是不好的意思，如：“独夫”，“独裁者”；在这里，是说好的一面，意思是：“独立”，与众不同，可以认知的特出点，“独立人格”，或“个格”。
　　荀子独特的卓见，是把诚与独连在一起—独，其根基是诚，这在品质上是必需的。而且主要的目的是“善之为道者”，有一个高尚的目的。独，而无毒；有个很可怕的俗语说：“无毒不丈夫”。其实，应该是“无毒是丈夫”才对。先有原则，“不苟”，就是坚持原则；然后，才可以进而说到独的必要。
　　独是单数的，其反义是众；所以独是高贵的单数。“不独则不形”，形是可以看见；所以唯“独”才可以出众。标杆，旂纛，必须得出众，使所有的人可以看见，跟从。无论是个人或团体，必须得不同流俗，“独树一帜”。试想如果有许多目标，许多旗帜，必然成为混乱失去目标，或混乱多团，哪还有成功的可能！
　　如果沒有“独”，就不能看见；因此，虽然有心，有表演，有理论，必然不会有群众跟从，或是跟从而不能专诚，沒有疑贰。这样，就成为沒有真正信众的领袖。

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　　诚的原则，推及自然界的物理，社会的伦理。天地之大必须恆久不变，才可以化育万物；圣人有智必须有诚，才可以教化万民；父子至亲必须有诚，才可以维系亲密关系；君王尊崇必须有诚，否则必降为卑。所以高层阶级必须守诚，作为政治的根本，始能结聚同志，同心同德，治理国家。有诚而实行，就可以实现；放棄，就会失去。能实行诚，处人作事就容易，可以个別实行，就成功了，长此以往，持守这根本，就成为独特的文化。

　　圣经中对於诚与独的定义，未必同荀子完全一致；神对於诚与独卻是重视。
　　真理常是在少数人一边。亚尔昆（Alcuin, c.735-804）说过：“不要听那些人说：‘人民的声音是神的声音’。暴乱的群众很近於疯狂。”要同別人一样，同世界一样，是神儿女最大的问题—无法识別与众不同，结果必然是失去见证。
　　以诺与神同行。挪亚与神同行。他们在当世树立了属神的见证，成就了神的旨意。
　　圣经详细记载约瑟，是转移以色列历史的人。他在家时与众不同；他被卖到埃及与众不同。他有梦想，有使命，持守圣洁。父亲雅各临终为儿子们祝福，称约瑟是“那与弟兄迥別之人”（创世记49:26）。他凡事顺从神的旨意，他凡事有神的同在。成就诚与独的完全人，可以预表基督耶稣。
　　以色列人行近迦南边界，先打发人去窥探—每支派一个代表，共十二人；他们回来报告意见一致：那地是好地方；严重分歧，有十人以为前途无望，会被那里的伟人吃掉；约书亚与迦勒卻认为他们正好是我们的食物，靠神必能得胜。会众同意多数；但耶和华说：“他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地…惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我…”（民数记14:23,24）这是诚实信靠的独特表现，得神喜悅，结局也与众不同。
　　大卫的逆子押沙龙，阴谋篡位，造他父亲的反。大卫卒不及防，仓皇逃难。他沒有抢夺金银重器，有仍然忠心拥护他的祭司，要夺取代表神同在的约柜，而且已经从圣殿抬出来了，岂不正应该带走，可以证明自己是正统？大卫王卻独持不同意见，对祭司撒督说：“你将神的约柜抬回城去！我若在耶和华眼前蒙恩，祂必使我回来，再见约柜，和祂的居所；倘若祂说：‘我不喜悅你’，看哪！我在这里，愿祂凭自己的意旨待我。”（撒母耳记下15:25,26）这是对神诚实信靠的独特表现。结果蒙恩光复。
　　宗教是越多跟从的人越好。但主耶稣並不作如是观。祂说：“凡称呼我：‘主啊！’‘主啊！’的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（马太福音7:21）

　　耶稣有一次从加利利往耶路撒冷去。那条路，一般犹太人都避免经过，宁可绕远道，也不愿直行，走撒玛利亚人居住的地区。耶稣还在中午敘加城大路旁的井边，谈论如何正确敬拜神。因为撒玛利亚人注重传统的地理，坚持摩西所说宣告祝福的基利心山，才是正确的地点；犹太人则认为，耶路撒冷耶和华立名的居所，才是宗教正统。耶稣卻说：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的要用心灵和诚实拜祂。因为父要这样的人拜祂。神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”（约翰福音4:21-24）祂在世的目的，就是专诚的事奉，所以耶稣能说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。”（4:34）主工作勤奋，过於孔席墨突，以至祂的亲属们要拉住劝阻祂，以祂是工作狂（马可福音3:21）。这表明主不是九来五去挨时间，更不像“态臣”。使徒保罗也是为得人颠狂。
　　耶稣基督是成为肉身的道，祂始终保持与众不同。祂的母亲看见了，会把这些事存在心里，反复思想。当时的人见证，从来沒有人像祂那样说话行事的。基督的门徒当跟主的腳蹤，立心作“世界不配有的人”（希伯来书11:38）。
　　这给我们看见，真信从主的门徒，必须以诚和独，不是随多数的群众。