艺文走廊 ✐2023-08-01

诚与独

文中旴

 

荀子.不苟篇:“君子养心莫善於诚。”

善之为道者,不诚则不独。不独则不形;不形则虽作於心,见於色,出於言,民犹若未从也;虽从必疑。天地为大矣,不诚则不能化万物;圣人为知矣,不诚则不能化万民;父子为亲矣,不诚则疏;君上为尊矣,不诚则卑。夫诚者,君子之所守也,而政事之本也。唯所居以其类至。操之则得之,舍之则失之。操而得之则轻,轻则独行,独行而不舍,则济矣。济而材尽,长迁而不反其初,则化矣。

  有人讲“诚”,是出於真诚,也不错。但很少人把诚与“独”连在一起。读到荀子如此作,觉得他讲得对,也很透彻。不过,要先认识—不是要鼓励“与众寡合的,独自寻求心愿,並恼恨一切真智慧。”(箴言18:1)独,並不是绝对的排他性,在这里,只把独与诚在一起来看。
  比如说,“独排众议”是好事;说明先有谨慎的众议,充分作智慧的,理性的讨论;然后,有人具独特的卓见,排除別的意见—且不讨论其如何独特卓異。
  独,通常被认为是不好的意思,如:“独夫”,“独裁者”;在这里,是说好的一面,意思是:“独立”,与众不同,可以认知的特出点,“独立人格”,或“个格”。
  荀子独特的卓见,是把诚与独连在一起—独,其根基是诚,这在品质上是必需的。而且主要的目的是“善之为道者”,有一个高尚的目的。独,而无毒;有个很可怕的俗语说:“无毒不丈夫”。其实,应该是“无毒是丈夫”才对。先有原则,“不苟”,就是坚持原则;然后,才可以进而说到独的必要。
  独是单数的,其反义是众;所以独是高贵的单数。“不独则不形”,形是可以看见;所以唯“独”才可以出众。标杆,旂纛,必须得出众,使所有的人可以看见,跟从。无论是个人或团体,必须得不同流俗,“独树一帜”。试想如果有许多目标,许多旗帜,必然成为混乱失去目标,或混乱多团,哪还有成功的可能!
  如果沒有“独”,就不能看见;因此,虽然有心,有表演,有理论,必然不会有群众跟从,或是跟从而不能专诚,沒有疑贰。这样,就成为沒有真正信众的领袖。


Photo by kailash kumar

  诚的原则,推及自然界的物理,社会的伦理。天地之大必须恆久不变,才可以化育万物;圣人有智必须有诚,才可以教化万民;父子至亲必须有诚,才可以维系亲密关系;君王尊崇必须有诚,否则必降为卑。所以高层阶级必须守诚,作为政治的根本,始能结聚同志,同心同德,治理国家。有诚而实行,就可以实现;放棄,就会失去。能实行诚,处人作事就容易,可以个別实行,就成功了,长此以往,持守这根本,就成为独特的文化。

  圣经中对於诚与独的定义,未必同荀子完全一致;神对於诚与独卻是重视。
  真理常是在少数人一边。亚尔昆(Alcuin, c.735-804)说过:“不要听那些人说:‘人民的声音是神的声音’。暴乱的群众很近於疯狂。”要同別人一样,同世界一样,是神儿女最大的问题—无法识別与众不同,结果必然是失去见证。
  以诺与神同行。挪亚与神同行。他们在当世树立了属神的见证,成就了神的旨意。
  圣经详细记载约瑟,是转移以色列历史的人。他在家时与众不同;他被卖到埃及与众不同。他有梦想,有使命,持守圣洁。父亲雅各临终为儿子们祝福,称约瑟是“那与弟兄迥別之人”(创世记49:26)。他凡事顺从神的旨意,他凡事有神的同在。成就诚与独的完全人,可以预表基督耶稣。
  以色列人行近迦南边界,先打发人去窥探—每支派一个代表,共十二人;他们回来报告意见一致:那地是好地方;严重分歧,有十人以为前途无望,会被那里的伟人吃掉;约书亚与迦勒卻认为他们正好是我们的食物,靠神必能得胜。会众同意多数;但耶和华说:“他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地…惟独我的仆人迦勒,因他另有一个心志,专一跟从我…”(民数记14:23,24)这是诚实信靠的独特表现,得神喜悅,结局也与众不同。
  大卫的逆子押沙龙,阴谋篡位,造他父亲的反。大卫卒不及防,仓皇逃难。他沒有抢夺金银重器,有仍然忠心拥护他的祭司,要夺取代表神同在的约柜,而且已经从圣殿抬出来了,岂不正应该带走,可以证明自己是正统?大卫王卻独持不同意见,对祭司撒督说:“你将神的约柜抬回城去!我若在耶和华眼前蒙恩,祂必使我回来,再见约柜,和祂的居所;倘若祂说:‘我不喜悅你’,看哪!我在这里,愿祂凭自己的意旨待我。”(撒母耳记下15:25,26)这是对神诚实信靠的独特表现。结果蒙恩光复。
  宗教是越多跟从的人越好。但主耶稣並不作如是观。祂说:“凡称呼我:‘主啊!’‘主啊!’的人,不能都进天国,惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。”(马太福音7:21)

  耶稣有一次从加利利往耶路撒冷去。那条路,一般犹太人都避免经过,宁可绕远道,也不愿直行,走撒玛利亚人居住的地区。耶稣还在中午敘加城大路旁的井边,谈论如何正确敬拜神。因为撒玛利亚人注重传统的地理,坚持摩西所说宣告祝福的基利心山,才是正确的地点;犹太人则认为,耶路撒冷耶和华立名的居所,才是宗教正统。耶稣卻说:“时候将到,如今就是了,那真正拜父的要用心灵和诚实拜祂。因为父要这样的人拜祂。神是个灵,所以拜祂的,必须用心灵和诚实拜祂。”(约翰福音4:21-24)祂在世的目的,就是专诚的事奉,所以耶稣能说:“我的食物就是遵行差我来者的旨意,作成祂的工。”(4:34)主工作勤奋,过於孔席墨突,以至祂的亲属们要拉住劝阻祂,以祂是工作狂(马可福音3:21)。这表明主不是九来五去挨时间,更不像“态臣”。使徒保罗也是为得人颠狂。
  耶稣基督是成为肉身的道,祂始终保持与众不同。祂的母亲看见了,会把这些事存在心里,反复思想。当时的人见证,从来沒有人像祂那样说话行事的。基督的门徒当跟主的腳蹤,立心作“世界不配有的人”(希伯来书11:38)。
  这给我们看见,真信从主的门徒,必须以诚和独,不是随多数的群众。

插图:

  1. “White Sheep on Farm” by kailash kumar (pexels.com, accessed 08/2023)

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