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苦涩的犹太文化

殷颖

 

  早在1975年第一次访问以色列圣地时,我便参观了以色列著名的大屠杀纪念馆“亚法森”(Yad Vashem,以色列犹太大屠杀纪念馆)。这里凝聚着全以色列民族的痛苦,是犹太人插在心头的一把刀,是他们心灵的“茵蔯”(Wormwood,学名Artemisia,以色列一种苦味植物)。看过之后,那感受好像我童年去参观城隍庙长廊中十殿阎罗廊下的“上刀山”,“下油锅”,与“拔舌地狱”等塑像的残忍恐怖。但城隍庙的展品是人塑造出来吓唬人的,並非真实。“亚法森”展示的,卻是近代的真实事蹟,更加震撼。参观以后,保证当天会吃不下饭,除非是毫无人性。


犹太大屠杀纪念馆 Yad Vashem

  这座犹太大屠杀纪念馆,位於耶路撒冷西边的“追思山”(Mount Herzl, Mount of Remembrance),山上的每一座建筑物都与殉难者有关,其中最显著的便是“亚法森”。一走进去,你便会碰到地上一块黑色大铁板,铁板当中凿了一个小洞,洞中冒出森森的惨绿鬼火,常年不断,是谓“永恆之火”。巨大的铁板上鐫刻着密密麻麻的犹太人殉难者的姓名,现已收集到近二百多万殉难者。铁板旁有一个古铜色罐子,里面盛着一些殉难犹太人的骨灰。如在夜半来到此处,会以为是真正的地狱呢。
  馆中的展示,主要为图像与各种犹太人受难史冊,在黯淡的灯光下,这些照片更显得鬼影幢幢。有几张妇女裸体照片,看上去令人起鸡皮疙瘩。她们瘦得皮包骨头,一条条长长的乳房像掛在肩上的两个布袋,让人看了想吐,更想哭。一名无助的幼童,满脸惶恐,高举两只稚嫩小手,面对一名兇神恶煞般的纳粹士兵尖锐的刺刀:反映人性的卑劣,兇残…这些,卻都是真实的历史记录,发生在二战纳粹的集中营。
  “亚法森”展示的,不仅是犹太的苦难历史,也是全人类的苦难史。这些,可都不是冤狱;是犹太人在上帝派遣先知一再劝告,警示后,仍然悖叛神的后果。神特別以祂的选民来承担这些罪恶的苦果,正是犹太人坚持他们为神选民之理由。神的选民,不仅代表全人类接受神的恩典,也要代表全人类承担悖逆者所应承受的超绝苦难。
  我第二次去圣地时(1977年七月),参观了一个犹太人的美术展览,是在耶路撒冷城外一处地下室。展览的作品,有图画,雕塑与工艺品,作者皆为当代犹太人艺术家,作品定价都十分昂贵。走进展览室,我便被一种沉郁的气氛给震慑住:触目都是黑色与暗红的神秘泽彩,沉闷得让你透不过气。无论是画作或雕刻,都在向人诉说他们心底沉埋的郁结与痛苦。整个展览馆,都是地狱的颜色,沒有一件作品让人感到明朗愉悅。一张张,一件件,都堵着你心口,让你无法喘气。那里的气氛虽不及“亚法森”宛如死亡地狱之沉重,也夠让你的心情沉到谷底。我未能全部看完,急急忙忙逃了出来。


The Holocaust, 1982
by George Segal
   我在北美寄居的旧金山,临近金门大桥海边的林肯公园(Lincoln Park)中,有一组犹太人纪念纳粹在二战中大屠杀的雕塑 The Holocaust。它佔据了山顶上的一块高地,地上橫七豎八躺臥着一些屍体,近旁有一道铁丝网,有一个人无助地站在那里。在期盼自由?或等待死亡?这组雕塑旁边有一块牌子说明“杀戮酷死地”(Holocaust)即二战中德国纳粹残害六百万犹太人的史实。我看到时,老觉得这组突兀的雕塑无端丑化了这座桥畔公园,让人看了极不舒服。但它也持续提醒人:在人间美好景物中,仍有人性丑恶的一面,人根本无法逃避,无需掩饰。
  我曾多次参观耶路撒冷的“哭牆”(The Western Wall,主后70年为罗马大军毀坏圣殿后仅存的西牆),那里也是犹太人悲恸发洩的地方。流落在外的犹太人归国时,必先到“哭牆”前拜祭,祈祷。当他们伸手触及几千年历史的石头时,悲从中来便嚎啕大哭,或嘤嘤啜泣。多少年来,这堵凝聚着犹太人悲苦的石牆前,不知流淌了多少淚水。每一块石头缝中都插满了字条,记载着这些悲苦犹太人的心声。他们在向神诉说流亡者的创痛,对上帝表达忏悔,也期盼能再现以色列的荣耀。


哭牆上插满字条的石缝

  这里,有他们历史的创伤,流亡千万里浪子的血淚,以及梦幻中对“郇山主义”(即犹太人复国主义)爝火的期盼。但往昔大卫的荣光早已歛去,这些犹太人为何还要永远眷恋着历史失去的荣耀?那些均为救恩大历史的过程;当前需面对的,不就是基督颁下的大使命吗?
  苦涩的犹太文化,以惨痛历史血淚凝铸,展现在犹太拉比长长的胡须上,回荡在各各他髑髅地那抹血色夕阳里,掺杂在哭牆前低声泣诉的犹太老人涕淚中。这些载不动许多愁的,苦绝的犹太文化,何时才能由犹太人的心头抹去?犹太人,能不能不再沉缅於苦难历史的回顾,而抬起头来仰望基督救恩的璀璨黎明。

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2019.11

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