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別迦摩教会:贞洁守道

于中旻

 


別迦摩

  古罗马在小亚西亚设治,別迦摩是其诸省的省会之一。那里有该地区第一座罗马皇帝庙,盛行皇帝崇拜。主说:“我知道你的居所,就是有撒但座位之处”(启示录2:13),撒但是“对头”,“敌挡”的意思,那时並沒有撒但教,所指是敌挡神,自称为神的,信仰;因此即是指这皇帝崇拜庙宇说的。很难得的,是在如此环境中,有一个基督徒社区,在困难中的教会,见证当敬拜道成肉身的基督耶稣,祂才是世人的救主。
  在这里,持守纯正,出於污泥而不染,是最困难的事。因此,主“忠心见证人安提帕在你们中间被杀”。据教会传统:他是亚西亚第一位为主殉道的圣徒。不过,迫害的手段並不一定奏效;杀一儆百,成为“杀一增百”,殉道者的血,成为教会的种子。主称讚当地受严峻考验的教会:“你还坚守我的名,沒有棄绝我的道。”(启示录2:13)
  锋刃火焰既然不能达到目的,就从外面的攻击,改为內部的侵蚀。
  教会的主继续指出更深的危险:“然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人服从了巴兰的教训:这巴兰曾教导巴勒将绊腳石放在以色列人面前,叫他们吃祭偶像之物,行姦淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。”(启示录2:14,15)看来这別迦摩教会,有喜新好奇的习惯,又听了假师傅的话,就轻易服从,不加分辨。不像庇哩亚人“甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道是与不是;所以他们中间多有相信的”(使徒行传17:11,12)。他们轻易听信巴兰的教训,因为那迎合他们肉体的需求:“饮食男女,人之大慾存焉”,全不管神要祂的子民持守圣洁,作“独居的民”。结果神的震怒临到,在以色列会众中“遭瘟疫死的,有二万四千人”(民数记25:9;参哥林多前书10:8)。我们末世的人,应当为这些事受警戒。至於“你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训”,他们与诺斯替派甚相似,高谈属灵,属魂,属体三等人,自命有了“灵智”,通晓奧秘,至於品德如何,全无关系,並不影响属灵。別迦摩人的“照样服从”,显明二派人物教训的类同;別迦摩人既沒有圣经根基,容易给人牵着鼻子走。当时的宗教情形,可说说什么都信,荒唐到无以复加。
  主给他们的警告:“所以你当悔改;若不悔改,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。”(启示录2:16)走在错误路中的人,唯一的正当选择是悔改,就是转变方向。对於不悔改的人,公义的主临到,是“用我口中的剑攻击他们”。这不是说,主的武库里面,沒有別的进步兵器;“神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明。”(希伯来书4:12;启示录19:15)主口中的利剑,就是祂的话,要照祂的话施行审判。
  但主知道,在恶劣环境中,能夠出污泥而不染,是更可贵的品质,总有祂给得胜者的应许:“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的就应当听。得胜的我必将那隐藏的吗哪赐给他;並赐他一块白石,石上写着新名,除了那领受的以外,沒有人能认识。”(启示录2:17)以色列人出埃及,在旷野的路上,四十年之久,神从天吗哪,供应他们每天收取,可以为食物;而且营养均衡,不仅沒有疾病,“祂支派中沒有一个软弱的”(诗篇105:37)。依照古罗马的规例,公民受审判的时候,陪审团投票決定其是否有罪;黑石定为有罪,白石则表明无瑕,並且可进入筵宴,在此是指天国的筵席。“新名”是得胜者的名字,是主赐的荣耀,除了领受的人以外,沒有人知道。
  感谢主,祂並非不公义的。全知全能的主,保守一切属祂的:“神坚固的根基立住了;上面有这印记说:‘主认识谁是祂的人’;又说:‘凡称呼主名的人,总要离开不义’。”(提摩太后书2:19)这些就是出於污泥而不染的圣徒,他们保守自己,也蒙主恩保守,至终得永远的赏赐。感谢主。

(同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”)

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