快听 慢说 勿动怒
雅各书第一章19节中说：“你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。”这句话的中心思想是什么呢？— 快听，慢说，慢动怒。
快快的听
快快的听的意思，並不是別人讲十句话，你只听五句，或者別人还沒有讲完全部內容，你就开始评头品足，妄下断言，这都是不足取的。我们面对世上的一切事物只知其一，不知其二，就是沒有把事情快快地听完，会产生很多误判：一个人有一点缺点错误，就认为是坏人，其实他还有很多优点尚未被你发现：听信別人论断，自己不加判断，不辨真伪，人云亦云，无意中成了一个散佈谣言的人。
“多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。”（箴言10:19）
快快的听就是让我们多听，善听，广泛的听，这样就不会冒失下断言，被別人嗤笑。也不会陷入譭谤人的罪里。
慢慢的说
慢慢的说，是我们人生道德品质修养之一，神说：
“你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言：因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。事务多，就令人作梦；言语多，就显出愚昧。”（传道书5:2-3）
有人请你作什么事，一定要慢慢的说，要考虑周到才能满口应承，否则就担当失言之咎。当我们遇见新朋友时，十分高兴。孔子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”（论语．学而第一），这是指志同道合的知己朋友。“远”不仅有远方的意思，而且包含着人与人在思想，观念，情趣，志向等心灵上无法丈量的距离。钟子期和俞伯牙的故事可以说是对这段话最好的注解。“高山流水”人生得一知己当然是一件很快乐的事，这句话也表现了人生苦短，知己难求，应当好好珍惜的意思！但有的人初次见面，相见恨晚，将很多的知心话告诉別人，岂不知原来是一个诡诈阴险自私自利的人。所以要慢慢的说，切勿掉以轻心。子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？”（论语．为政第二） 这句话的意思就是说：如何判断一个人的好坏，既要看他当前的言行，又要看是什么原因导致了他当前的言行，还要看他的实际用心和目的是什么。孔子说：“要客观综合的评判一个人，首先要看他当前言行的好坏，其次要看是什么原因导致了他当前的言行，第三要看他的用心和出发点是否纯良。如果用这三种方法来考察一个人的话，那此人还有什么可隐藏和掩饰的呢？也就可以给此人作评判了。”
慢慢的说，既不要轻信，也不要急於批驳他人，要耐心，安靜地等別人把意思表达后，再作定夺。
慢慢的动怒
我们每一个人都有七情六慾，都有发怒的情景，神告诫我们：“生气卻不要犯罪，不可含怒到日落”（以弗所书4:26）。人往往在发怒的时候最不易控制自己的情感，说一些不该说的话，做一些不该做的事。圣经说：“人有见识，就不轻易发怒，寛恕人的过失，便是自己的荣耀”（箴言19:11）。不随意发脾气的人是智者。首先，你遇到任何事情都不能过於急躁，真要发脾气的时候，可能你很难冷靜，但你需要的是想一想为什么要发脾气，为了谁或者是为了什么发脾气。如果这件事我不发脾气，我会怎么去处理呢？自己多问自己几个不同的答案，很多时候这种性格是靠自己慢慢的修养出来。发怒的人並不是聪明的人，“愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒”（箴言29:11）。孔子曰：“君子无所爭。必也射乎！揖让而升，下而饮。其爭也君子”（论语．八佾第三）。 大意是，孔子说：“君子对什么事情都不爭。如果说有所爭，那一定是射箭比赛吧！双方互相作揖，谦让，然后登场；射完箭走下来饮酒，这种爭是君子之爭。”
射箭，是西周官学的教育內容之一，也是孔子倡导的“六艺”之一，是贵族子弟以及武士，文人必学的技能。据仪礼，礼记等书记载，正式且成规模的射箭比赛分四种：一是大射，全国性的比赛；二是宾射，贵族之间朝见聘会时举行；三是燕射，贵族间的娛乐；四是乡射，民间的比赛。所有这些射箭比赛，都有严格，繁琐的礼仪规定。我们发怒就是因“爭”而起。
神的美善，慈爱，和怜悯，在神的义中不容人的怒气，人也不能在怒气中彰显神的美善，再次牢记神的教诲：
“你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。”（雅各书1:19）
