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快听 慢说 勿动怒

陆国城

 

  雅各书第一章19节中说:“你们各人要快快的听,慢慢的说,慢慢的动怒。”这句话的中心思想是什么呢?— 快听,慢说,慢动怒。

快快的听

  快快的听的意思,並不是別人讲十句话,你只听五句,或者別人还沒有讲完全部內容,你就开始评头品足,妄下断言,这都是不足取的。我们面对世上的一切事物只知其一,不知其二,就是沒有把事情快快地听完,会产生很多误判:一个人有一点缺点错误,就认为是坏人,其实他还有很多优点尚未被你发现:听信別人论断,自己不加判断,不辨真伪,人云亦云,无意中成了一个散佈谣言的人。

“多言多语难免有过,禁止嘴唇是有智慧。”(箴言10:19)

快快的听就是让我们多听,善听,广泛的听,这样就不会冒失下断言,被別人嗤笑。也不会陷入譭谤人的罪里。

慢慢的说

  慢慢的说,是我们人生道德品质修养之一,神说:

“你在神面前不可冒失开口,也不可心急发言:因为神在天上,你在地下,所以你的言语要寡少。事务多,就令人作梦;言语多,就显出愚昧。”(传道书5:2-3)

有人请你作什么事,一定要慢慢的说,要考虑周到才能满口应承,否则就担当失言之咎。当我们遇见新朋友时,十分高兴。孔子曰:“有朋自远方来,不亦乐乎?”(论语.学而第一),这是指志同道合的知己朋友。“远”不仅有远方的意思,而且包含着人与人在思想,观念,情趣,志向等心灵上无法丈量的距离。钟子期和俞伯牙的故事可以说是对这段话最好的注解。“高山流水”人生得一知己当然是一件很快乐的事,这句话也表现了人生苦短,知己难求,应当好好珍惜的意思!但有的人初次见面,相见恨晚,将很多的知心话告诉別人,岂不知原来是一个诡诈阴险自私自利的人。所以要慢慢的说,切勿掉以轻心。子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉叟哉?”(论语.为政第二) 这句话的意思就是说:如何判断一个人的好坏,既要看他当前的言行,又要看是什么原因导致了他当前的言行,还要看他的实际用心和目的是什么。孔子说:“要客观综合的评判一个人,首先要看他当前言行的好坏,其次要看是什么原因导致了他当前的言行,第三要看他的用心和出发点是否纯良。如果用这三种方法来考察一个人的话,那此人还有什么可隐藏和掩饰的呢?也就可以给此人作评判了。”
  慢慢的说,既不要轻信,也不要急於批驳他人,要耐心,安靜地等別人把意思表达后,再作定夺。

慢慢的动怒

  我们每一个人都有七情六慾,都有发怒的情景,神告诫我们:“生气卻不要犯罪,不可含怒到日落”(以弗所书4:26)。人往往在发怒的时候最不易控制自己的情感,说一些不该说的话,做一些不该做的事。圣经说:“人有见识,就不轻易发怒,寛恕人的过失,便是自己的荣耀”(箴言19:11)。不随意发脾气的人是智者。首先,你遇到任何事情都不能过於急躁,真要发脾气的时候,可能你很难冷靜,但你需要的是想一想为什么要发脾气,为了谁或者是为了什么发脾气。如果这件事我不发脾气,我会怎么去处理呢?自己多问自己几个不同的答案,很多时候这种性格是靠自己慢慢的修养出来。发怒的人並不是聪明的人,“愚妄人怒气全发,智慧人忍气含怒”(箴言29:11)。孔子曰:“君子无所爭。必也射乎!揖让而升,下而饮。其爭也君子”(论语.八佾第三)。 大意是,孔子说:“君子对什么事情都不爭。如果说有所爭,那一定是射箭比赛吧!双方互相作揖,谦让,然后登场;射完箭走下来饮酒,这种爭是君子之爭。”
  射箭,是西周官学的教育內容之一,也是孔子倡导的“六艺”之一,是贵族子弟以及武士,文人必学的技能。据仪礼礼记等书记载,正式且成规模的射箭比赛分四种:一是大射,全国性的比赛;二是宾射,贵族之间朝见聘会时举行;三是燕射,贵族间的娛乐;四是乡射,民间的比赛。所有这些射箭比赛,都有严格,繁琐的礼仪规定。我们发怒就是因“爭”而起。
  神的美善,慈爱,和怜悯,在神的义中不容人的怒气,人也不能在怒气中彰显神的美善,再次牢记神的教诲:

“你们各人要快快的听,慢慢的说,慢慢的动怒。”(雅各书1:19)

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