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第二十五史

天涯过客

 

  稍有基本国学常识的人都知道二十四史的名号。万斯同作的明史是殿军。但中国历史並不终止於明朝,而二十四史內包罗众人物,並不是绝对沒有漏网之鱼。清代学者谢蘊山撰的西魏书,记载的是南北朝时魏分东西后,北周宇文氏篡夺前短短二十二年的西魏历史。清遗老柯劭忞以元代版图辽阔,明朝修成的元史(二十四史之一)只侧重中国本土之范围,且记载芜杂,讹漏处甚多,有重撰的必要。民国九年他出版的新元史,是穷三十年的功夫,被当时学术界称许,誉为第二十五史。


帖木儿

  新元史参考西方史料及蒙古史料以补旧史之疏阙,脫误。尤以元太祖铁木真之功业,胪列详明,毫无遗憾,罗致在中国以外的事蹟。为帖木儿立传,尤见卓识。按帖木儿即西洋史的TamerlaneTimur the Lame (1336-1405)生於元末。明初崛起西域,平定察合台,伊儿二国,侵略钦察汗国(即现在的TurkistanUzbekistan中亚细亚各地。)建国都於撒马尔罕(Samarkand)。征服了里海(Caspian Sea)和黑海(Black Sea)间的土壤Golden Horde。其兵力深入印度,波斯诸地。1398年在印度建立德里苏丹国(Delhi Sultanate),成了后来印度的蒙兀儿帝国(Mughal Empire)的鼻祖。锋锐所及,敘利亚(Syria)亦为其囊括。晚年以二十万众趋向中国,重开丝绸之路。征服中国成了下一个目标。不幸中途病故,未遂所愿。否则,明朝之存亡,未可知也。故帖木儿中道之死,与中国之关系极大。其所建帝国,幅员广大,可追蹤元太祖成吉思汗。实蒙古帝国的“天鹅舞曲”-即衰亡之前回光返照。明史西域传略记帖木儿本末,简漏甚矣!新元史为之立传,可补此缺了。
  因为作者柯劭忞不通外交,参考书籍只有译本,所以局限性很大,形成新元史的先天缺陷。记元朝宗教发展,最为不详,按元代宗教,喇嘛,回回,基督教,佛教,道教,杂然並峙。新元史仅有释老传,只重视佛,道二教,其他的殊少记载,且基督教的流派如道明会(Dominicans)和方济各会(Franciscans),新元史述来混淆不清,且误以为回教支系,有欠考证。所以近代学者多认为新元史未成定案。将来有待专家效裴松之注三国志手法,修订详注,方可传世。
  二十四史中最缺漏的是西夏史。西夏(即现在宁夏银川一带)建国於唐末,突厥裔的拓跋思恭是其始祖,经五代,两宋,结果为蒙古所灭。宋史外国传中有西夏一章。记载从简,未满人意。西夏极盛时曾是与辽,宋三分中国之一鼎。怎容忽视。无奈文物淹沒已久,其事只能赖宋史传之后世。近年来在银川附近西夏陵墓中出土文物颇多,未知有足夠的资料重订宋史中的西夏传否?
  第二十六史应是清史了。民国初建,袁世凯为总统,设清史馆以赵尔巽为馆长,修清史,欲以笼络清朝遗老,清史稿付梓后,学术界大哗,认为草草成书,不能列为正史。学者傅振伦罗列弱点大小几十项,计有断限参差不一,敘事方法不明,无时间观念,重复,烦冗,漏略等等。后中国陷入军阀混战,日本侵略,共产党入主大动盪中。清史稿被束之高阁,尘封已久。1960年代台湾学人张其昀在蒋介石示意下,基本上依清史稿规模,重编清史,确实改良了数处。例如:

  1. 将明末清初的大儒顾炎武,黃宗羲,王夫之…等从儒林传折出来,放入遗逸中。
  2. 为张煌言,李定国等明末死难诸臣立传於明遗臣传中。
  3. 为郑成功和太平天国立载记。
  4. 为南明三王另立本记。
  5. 立革命党人列传,详记陆皓东,史坚如,秋瑾,徐锡麟,吳樾等先烈事蹟…

  但清史比明史相差甚远,甚至不如评价不高的魏书和宋史,所以未被认定为正史。

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