守正不邪
春秋时，齐国有个志行高洁之士名叫黔娄。那时，许多人都是竞新鸣奇，不求修德，只要佞口利舌，可以遊说而干公侯，致富贵；黔娄卻持正守道，不肯降志屈就。他不求仕进，但清节修德，这样的人，最合理的结局，自然免不了一个长久相伴的“贫”字；他卻安贫若素。因此，他的令名就传闻遐迩。
鲁恭公听到他的贤名，遣使齎厚礼，要他作宰相，他坚辞不就。齐威王恭敬的要聘他为卿，他也不干。只是遇到有強敌临境，国家有大危难的时候，王就徒步来见黔娄，求他设计定策，遂行脫困解厄；王给他许多礼物赏赐，他也拒卻不受。国人对他尊敬，莫测高深。
黔娄死时，因为家贫，只得以常用的短被，代替殓屍的衾被；竟不足遮蔽其屍体。曾参之孙曾西在旁，看见这种情形说：“把被斜过来用，就可以敛盖了。”
黔娄夫人卻说：“斜之有余，不若正之不足。先生生而不斜，死而邪之，非其志也。”曾西听了，无言可以对答。
又问；“先生的諡号应当用什么字呢？”—因为古代的士人死后，人们就他生前的盛德美行，奉给他一个适当的称号，有的是君主赐諡，有的是亲旧给的私諡。
黔娄夫人说：“諡曰康，最为合宜。”
曾西说：“为什么呢？康是丰阜余裕的意思。先生存世时，食不充饱，衣不尽形，为何不用別的字呢？”
黔娄夫人说：“昔先生存时，用为相国，辞而不为，是有余贵；赐粟万钟，辞而不受，是有余富。甘天下淡味，安天下之卑位，諡为康，不亦宜乎？”
我们看黔娄的一生，贫困似是可哀；但他的高风亮节，则确是十分可敬。今世的人，卻常是只求富足有余，邪而不正，才不去管他呢！於是有的人为了今世富足，滥取不义之财；在“见钱眼开”的世界，这成了衡论尊敬的标准。甚至不幸此“歪风邪气”侵染教会，有些人为了私慾，事业，牺牲了正义，而求私利；或满口仁义道德，“收召好名之士，不得志之人，相与造作言语，私立名字…”远去正道了！
我们看保罗的腳蹤，忍苦受难，备尝艰辛，不但所传的是“真实的道理”，自己也是“诚实的”；更看他“似乎忧愁，卻是常常快乐的；似乎贫穷，卻是叫许多人富足的；似乎一无所有，卻是样样都有的。”（哥林多后书6:3-10）真是彰显了主耶稣的生命。
若是随波逐流的人多了，守正的人绝跡，大家自以为聪明，圆通，识时务，只求在今世暂时的康阜，卻不求永远的康阜，教会的情形，可就真个糟了。
