上面的朋友
人不能完全孤立生活，有朋友是需要的，也是好事。所以论语说：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
人都喜欢有朋友。华人爱讲关系，有个说法：认识“上面的人”，意思是通达高阶层的人，可以得到特权或便利。因此，我们该思想，谁是上面的朋友，谁可以给我们最大的福分呢？
惟独最高的全能上帝。
不过，什么才是朋友？如何可以有朋友呢？
是友非敌
原来体贴肉体的就是与神为仇；因为不服神的律法，也不能服。而且属肉体的人不能得神的喜欢。如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若沒有基督的灵，就不是属基督的。（罗马书8:7-9）
你们这些淫乱的人哪！岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。（雅各书4:4）
明显的，朋友不是敌人。要作朋友，必须先不是敌人。自然人的情形正是与神为敌。
唯一与神和好的道路，是借神的儿子主基督耶稣。不能借好行为，或献礼物与神和好。圣经说：“我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因祂的生得救了。”（罗马书5:10）是“借着祂在十字架上所流的血，成就了和平。”（歌罗西书1:20；以弗所书2:16）
除此以外，再沒有別的道路。
与神和好，是最重要的事。相反的，与神为敌是最严重的问题。圣经说：“信子〔耶稣〕的人有永生；不信子的人不得见永生，神的震怒常在他身上。”（约翰福音3:36）
想想看，受神震怒的人，绝不是轻易的事。所以，这也是应该首先解決的问题。
不是奴仆
人为朋友舍命，人的爱心沒有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。（约翰福音15:13-15）
主人对奴仆，所要求的是必须顺从；他们不需要表示意见，不需要知道主人的原则和方略，只需要知道如何执行。但朋友不是这样。
有人问亚理斯多德（Aristotle, 384-382 BC）：“什么是朋友？”他回答说：“是一个灵魂住在两个身体里。”这正是“同心”和“知心”的意思。圣经说：“二人若不同心，岂能同行呢？”（阿摩司书3:3）所以要知道主的心，才可以遵行祂的旨意，与主同行。
我们可不要以为主说“以后”，是一时兴起，擢升祂门徒的地位，而是主被钉十字架以后，圣灵降下，住在圣徒的心中，使属祂的人，能夠知道主的心意，遵行主的旨意，才是主的朋友。在这“葡萄树”的讲论中，主先讲了要差遣“另一位保惠师”圣灵（约翰福音14:16,26），內住在信徒的心中，像葡萄枝与树相连，才可以相通。因此，圣经又说：
属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，並且不能知道；因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，卻沒有一人能看透了他。“谁曾知道主的心去教导祂呢？”但我们是有基督的心了。（哥林多前书2:14-16）
在这里说“属灵的人”，不是叫我们惧怕，也不是叫我们骄傲。同心的关系，需要以互相信任表现。
肯於给予
我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为並行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。（雅各书2:21-23）
要知道一个人是不是朋友，可以试向他借钱看看。当然，另一个试验朋友的方法，是向他讨还先前所借给他的钱。有不少的人，借钱给他是可以的，但讨还的时候，就是友谊的终结。很少人像约伯，能说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（约伯记1:21）
神叫亚伯拉罕献以撒，就像是向朋友讨还借的钱。实在说来，子女是神所“借”给你的。那要看你肯不肯还给主。
不过，“亚伯兰〔亚伯拉罕〕信耶和华，耶和华就以此为他的义。”（创世记15:6）这节经文，是说到耶和华应许亚伯拉罕将要生出后裔，像天上的众星那样多；雅各书引用，作为他信心与行为並行，得以称义。这不表示雅各张冠李戴，而所说实在是一件事。圣经说：
亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变为有的神…满心相信神所应许的必能作成。所以这就算为他的义。“算他为义”的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。（罗马书4:17-25）
亚伯拉罕因信神能使无变有，从一双无法生育的老夫妻，奇妙的生出应许的儿子以撒；现在他因着信，把儿子献上，肯给予神，虽然必须杀死他，献在坛上作为燔祭，焚烧成灰，神仍然能使死人复活；但神自己预备羔羊代替以撒，这就“仿佛从死中得回他的儿子来”（希伯来书11:19）。
圣经说：“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗？”（罗马书8:32）
“耶和华以勒”真正意义，不仅是神供应我们的日常需要，而是供应我们一切的需要，更重要的是属灵的需要，就是罪的赦免，得神称为义，像亚伯拉罕一样，作神的朋友。感谢主，因祂有说不尽的恩赐。
