谈天说地 ✐2025-11-30

推罗的浮沉

于中旻

推罗（Tyre）是腓尼基（Phoenicia）一个古老城邦，一个面积不大的海岛，其名很早就出现於历史上。市区约4平方公里，再加郊区约17平方公里；位近地中海岸，是“有名之城，素为航海之人居住，在海上为最坚固的”。（以西结书26:17）
　　推罗的名字，希伯来文意思是“岩石”。区域既小，又缺乏自然资源；只靠其位置好，“居住海口，是众民的商埠…交易通到许多的海岛”（27:3）。
　　人类文明的发展，常是在近水的地方。不过，可不只是“靠海吃海”那么简单；腓尼基人在传统上是精明的民族，有高度的文化。据说，最早的字母，归之於腓尼基人发明的22个字母，希伯来，希腊，罗马及欧洲语系，多绪承腓尼基人；又说，他们曾经一度统治埃及。
　　腓尼基人被称为“海人”，表明他们来自海上，大概是革哩底岛；这些善於航海的海盜，出现在利巴嫩（Lebanon）一带的地中海岸。约在公元2000年，就定居发展。
　　早在亚伯拉罕和以撒的年代，圣经就记载非利士人的存在（创世记26:1）。以后，希腊人把迦南地称为巴勒斯坦，是取“非利士人之地”。
　　腓尼基一名的来源，意思是“紫红”，因为他们发明用一种贝类动物，作为染色，卖价极为昂贵。他们也精於造船，冶炼，艺术。“推罗，西顿…这二城的人，大有智慧”（撒迦利亚书9:2），是公正的评价。
　　他们武器精良，也甚強悍。
　　以色列人出埃及时，“非利士地的道路虽近，神卻不领他们从那里走；因为神说：恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。”（出埃及记13:17）
有強悍的非利士人，或沿海埃及人设的防御系统；摩西虽或指挥过军队，但刚解放的奴隶以色列人，绝难匹敌。

以西结书把推罗比喻为华美的大船—

他们用示尼珥的松树作你的一切板，
用利巴嫩的香柏树作桅杆，
用巴珊的橡树作你的桨，
用象牙镶嵌基提海岛的黃杨木为坐板。
你的篷帆是用埃及繡花细麻布作的，
　可以作你的大旗；
你的涼棚是用以利沙岛的蓝色紫色布作的。
西顿和亚发的居民作你盪桨的。
推罗啊，你中间的智慧人作掌舵的。
迦巴勒的老者和聪明人，都在你中间作补缝的；
一切泛海的船只和水手，
　都在你中间经营交易的事…（以西结书27:5-9）

推罗文化的发展，从这里可以窥见，也可作为海洋文化的轨跡－

集列国之长

　　若是困於山林角隅，所见狭窄，只知夜郎自大；看推罗建造的船只，取材真似现代化眼光，力求注重品质，採用六七国的材料。如果坚持本土主义，不用利巴嫩香柏木作桅杆，用杜松如何？一定是才菲任鉅，更不必谈用亲信的芦苇为桅杆。推罗构建的堂皇巨舶，似乎多年后郑和的寳艐，巍然出现在海面，可是夠威威神气的，装备华美，先声夺人（以西结书27:5-7）。

合众人之力

　　推罗有超越的组织能力，显明“今世之子”的智慧，真叫光明之子惭愧。巨大的船，必须得有盪桨，掌舵，结缝，经营，交易；有的出力，有的贡献智慧，不同部门的人，各司其事，同舟共济。不是单独航行，谋求私利；而是船队集合行动。“一切泛海的船只和水手，都在你中间经营交易的事。”（27:8-11）

有兼容之量

　　岛国民性，常心地狭隘，容不下人，特別是会嫉忌才能；只顾自己向上爬，不仅是踏前人的肩头，凡是高过自己的人，就要把他踩下去。对於自己小圈子以外的，就视之为“非我族类，其心必異”，排挤之不暇，要予以接纳同工，更不用想了。推罗不仅接受各种类人才，让“智慧人作掌舵”，不把他挤下去，也不各人以为自己能干，抢作操舵手；能夠兼容合作，服从领袖，有共同的目标，才可以航向深蓝。（27:8-10）

具选优之明

　　工作可不是倚多为胜的事。许多东西堆在一起，即使是有用之材，但不配搭合宜，並非就能成功。选择造船的材料，要识材善用；用上好原材，省得品质管制。选择商品，也需要有见识，知道不同市场的需求。有人看那里沒有丝绸衣着，以为不合时宜；聪明人看出物以稀为贵，有广大的需求，才可以牟利。（27:12-23）

任防卫之能

　　敢於相信別人，是成功的必具条件。大卫的护卫长，可不是仅限於向同宗同乡开放；他居然信任外族人！
　　推罗人口少，防卫纵深不夠，显然不足以当像巴比伦王尼布甲尼撒的大军侵攻；他有四国的外籍雇佣兵，波斯人，路德人，弗人，亚发人，与国军並肩协同攻防，合力则強。（27:10,11）

取诸岛之富

　　国民经济，来自远洋贸易，近者有亚兰，犹大，以色列，以麦子，饼，蜜，油，乳香等基本日用品交易；远至雅完，亚拉伯，天涯海角，到达地之极的他施，示巴，宝石，黃金，香料，达二十多国家地区。货品包括衣服，布匹；绳綑，包袱，还有大货柜，船舶樯桅相连。所列举的全备，贸易项目繁多，盈利必然可观。（27:12-15）

侵他方之地

　　推罗基本上以商业为事业，竞爭后来涉及战爭；不仅经营有民用物品，奢侈品，还要取得战略物资，包括战士人民。（27:27）於主前七世纪，腓尼基人侵入非洲，建立了迦太基。约四个世纪后，发生罗马与迦太基长期的布尼战爭（Bella Punica）—汉尼拔（Hannibal, 247-183 BC）越阿尔卑斯山，罗马军大败，军团将领阵亡；几乎可收三国邓艾灭蜀之功；惜汉尼拔沒有乘虛进击（216 BC）。后以战败终，男人被屠尽，妇女沦为奴隶，迦太基因而消失。

无知足之心

　　重商的推罗被贪欲制服，如同山谷欠而难足。看那物质奢慾的长列名单，堪比现代人的荒唐，只差背负鉅额国债。贪婪不知戢止，如同阴间（箴言30:16），也维持其所谓的“生活方式”，不管別人死活，只讲究高贵，豪华，无異於自掘坟墓！积聚上好，荣华的财物，引致外人觊觎，成为致祸之源。（27:22-25）

兴狂傲之慾

　　骄与奢，都是扩张自己，不持盈保泰。耶稣告诉门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（马太福音16:24）把自己捧上宝座，唯我第一主义，将置万有的元首主耶稣於何地！

因你心里高傲说－
“我是神，我在海中坐神之位！”
你虽然居心自比神，也不过是人，
　並不是神！（以西结书28:2）

遭覆灭之祸

　　人不能忘记，是水能载舟，也能覆舟。是“盪到大水之处，东风在海中将你打破。”（27:26）
当一帆风顺的时候，得意忘形—东风来了！所有的人和物，在深海中同归於尽！最后是掌舵的领袖们，呼号之声。（27:27-28）
　　“推罗第一！”
　　自以为有智慧聪明，贸易致富，增添，增添！金银财宝，国富民強…只剩下哀歌的余音。

推罗为自己修筑保障，
积蓄银子如尘沙，
堆起精金如街上的泥土。
主必赶出他，打败他海上的权力；
他必被火烧灭。（撒迦利亚书９:3,4）

巴比伦连年攻击推罗，不能奏功。希腊的亚历山大来了！他剷除推罗，使它成为晒网的地方。

推罗的兴衰，不仅是先知的预言与应验，也是以后许多年代的鑑戒。商业文化的发展，把利害放在首位，公平和公义，必要时得被牺牲。但圣洁公义的神，並不改变。神总会维系实现祂的真理体系。推罗不能持久。
　　今之视昔，可以得着智慧—历史的规律是不变的，因为神不改变。人要循行神的道路，不可蹈推罗的覆辙。