谈天说地 ✐2023-04-01

和平与荷马奧德塞

于中旻

 

映着东方升起年轻的朝阳,“鸽子的翅膀镀白银,翎毛镀黃金”(诗篇68:13),飞回生命的方舟,喙间啣来橄榄的嫩枝,有几片新绿的叶子(创世记8:11)。鸽子轻轻降落在挪亚伸出的手臂上,发出两声咕咕的清叫,仿佛在欢笑。
  挪亚吩咐三个儿子,在大象的帮助下,才移开方舟的盖子。西方亚拉腊山的前,蔚蓝天空,嵌上一道彩虹,纪念上主止息了刑罚,悬起祂的弓。
  在基督里,与神和好,得以承受和平的新世界。
  挪亚家一家八口,很自然的一起拥抱着新希望。
  一代英雄,暴人,富豪,都随洪水逝去,什么也沒有留下。他们把所在的地方,加上自己的名字,以为纪念;只是后来的人,不知道那是什么意思。这才是悲哀。存在的困乏,消逝的悲哀。

  耶路撒冷城外的山上,有许多橄榄树,有的已经生长在那里许多年。不知从哪时开始,人就知道橄榄树是和平的象征。
  新春的一天。
  一群罗马兵,拥簇着几名罪犯,要在小山上处決,是照他们最残酷的方式,钉在十字架上。犹太人沒有那样残忍的文化。只有聪明的宗教人,想得出把自己同胞,交在外邦人手里处死—悲惨的死。嫉妒,仇恨,使人什么事都作得出来,而且不必遵守摩西的律法。


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  为什么祂有那么招人仇恨呢?
  那位拿撒勒的拉比,能行神蹟奇事,其中包括赶鬼,医病,使瞎子得看见,又使死人复活。许多人都跟随祂去了。这才是最严重的事,群众奉献财物,支持祂和祂的门徒们。这样,宗教人就減少了收入。有的人说,祂就是弥赛亚,那要来的基督!
  这可有了机会!不过,他们不能按亵渎罪处治祂,因为人民承认“祂是”。他们使用殿役,加上罗马兵?难以置信的是,他们跟罗马政府的关系那么好—因为大祭司的职位,就是重金贿买到手的!这样,他们说,耶稣要搞革命,煽动人民造反!可巧,门徒中有人是从前的激进党,而加利利就是常发生造反的地区,三十年內有两次起事。
  祂是“犹太人的王”!必须捉拿了,解交罗马政权!
  既然已逮捕了,要释放就难!为了不背负包庇叛逆,反抗凯撒嫌疑,巡抚彼拉多宁可牺牲公义—在众人面前洗手,同意判決把道成肉身的神子耶稣,钉在十字架上。
  当然,他们知道就地取材。不难找到橄榄树,砍去多余的枝叶,叫“罪犯”背负一根橫木,去钉十字架—人无法背直木,只能背橫木。照神的定旨先见,十字架代表神与人之间和好,也是人与人之间和好:“借着祂在十字架上所流的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是地上的,天上的,都与自己和好了。”(歌罗西书1:20)
  在橄榄树中,有的本是野橄榄,品种较差;园主可以选最美好的橄榄枝,接在上面,可以结出好的果子。这就如同外邦人本来不是蒙拣选的,卻在基督耶稣里,成就了和平,蒙父接纳,同得恩典。使徒保罗说:“你是从那天生的野橄榄上砍下来的,尚且逆着性,得接在好橄榄上;何況这本树的枝子,要接在本树上呢!”(罗马书11:24)

  作以色列美诗的人,敍述和乐蒙福的家庭—“你儿女围绕你的桌子,好像橄榄栽子。”(诗篇128:3)小橄榄栽子,由大树繁衍,成为枝叶丰茂。橄榄山是如此开始的。
  夫妇是家庭的基本单位,表征基督与教会的奧祕。“基督爱教会为教会舍己;要用水借着道,把教会洗淨,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁沒有瑕疵的。”(以弗所书5:25-27)

  橄榄树的信息,是人借方舟预表基督,得免灭亡,得新生命,承受地土;是借基督的十字架,外邦人与以色列成为同一国度;是因基督在十字架所流的血,得蒙救赎的人,成为教会,作为基督的新妇。将来要在新天新地里,同享永远的荣耀。
  得救,得国,羔羊婚筵,是人类三项最高永远喜乐的因素,都合而为一,是橄榄树的信息。

史诗的三棵橄榄树

  希腊文学中,荷马(Homer)著名史诗奧德塞Odyssey)敍述英雄奧德修(Odysseus),参与十年特洛伊战爭后,在返家途中,经历许多艰难,十年抵达故土,以喜剧收场。其中三个高峰,都以橄榄树为标识。
  特洛伊战爭结束后,奧德修率部众乘船队凯旋。在茫茫海洋上遭受风暴摧毀,所有的战友,都沉沒波涛下;惟有奧德修借着残存的船体,载沉载浮,历十昼夜,到达一个悅人的岛上。那里仙女凯莉浦素(Calypso)深爱他,羁留他,愿与他同为仙侶,永远生活在世外乐园。奧德修思念故国妻儿坚持回家;见无法留住他的心,得允许离去。
  奧德修得自力动手,採伐林中巨木编筏,足载赠送给他的供应品,浮海划向所系念的家国方向。起初是风送归舟,顺利驶向家园;忽来惊风怒涛,摧毀他的木筏;只乘骑着断桅,失去所有的衣物,漂流到一座海岛的河口。在那里有林木掩蔽的滩岸,奧德修觅得两棵枝叶虬结的橄榄树,一棵是自然生长,一是人工栽植,浓荫下沒有阳光和人的眼光透入。他收集落叶为床茵,以落叶覆被他全裸的躯体,像是初生的婴儿,天真的沉沉睡去。(v.476-485

  从深沉的梦中醒来,听到悅耳的群女嬉笑声。原来他到了腓尼基。是公主率领着宮女们,在那河边洗衣晒衣。奧德修取树叶遮蔽下体,羞赧的乞求帮助。公主给他自己哥哥们王子的衣服穿着,然后叫他以落难流浪者的身分,去王宮向她的父母求助。
  奧德修问道寻得王宮,雅琴奴王(Alkinoos)自然认出他身上的衣服。乐於接待旅人的王,对英武有王者气概的奧德修,予以贵宾礼待,正式设筵款迎;所有城邦王子参与盛会,並有著名盲歌手歌唱。当听到他唱述二十年前,希腊城邦联军,为了夺回海伦,进行特洛伊旷日持久的战爭,有关亚奇力和奧德修的英雄故事,坐在王身旁的昔日英雄,难以掩抑,不禁泫然泣下。慷慨的雅琴奴王既然身为主人,对奧德修深为同情;叫手下各城邦王子致送金鼎银皿,衣物,比特洛伊掳获的战利品更丰盛,尽欢送別。
  善於盪桨航海的腓尼基水手,在王指示下,载奧德修返回故国。奧德修登船后,在船尾安然沉睡。抵达他的本土,希腊西海岸外的爱塔加岛(Ithaka)。水手们未惊扰仍在熟睡的搭客,把他轻稳的抬起来,放在岸上一株枝繁叶茂的橄榄树下,把所有的礼品重器,放在他身边那荫蔽安全的所在,然后悄然离去。(xiii.117-124

  奧德修醒来,发现自己在梦牵魂萦的故土!
  把身边所有的财宝,收藏在山洞里,奧德修先联系到忠贞的牧豬管家,然后,与儿子泰立马克(Telemachos)相认,父子同心应付面临艰难的复国大业。
  原来奧德修离国后,已经二十年音讯杳然。国內及邻邦的王子头目们,垂涎王后盼尼洛佩(Penelope)的美色,纷纷聚集作不速之客,纠缠提婚;其实他们是蓄意杀子夺产。贞洁的盼尼洛佩虛与委蛇,艰难因应,已三年之久。
  多智的奧德修,与泰立马克父子商议,如何以少胜多的方略。然后化装流浪者,混入大厅宾客人群,关闭了大门;英雄奧德修以劲弓利箭,利剑強矛,屠戮所有敌人;並凌迟处死通敌的內奸。最后,吩咐仆役们清洗场地,喚醒在楼上高臥酣睡的盼尼洛佩,共享团圆盛筵。
  酒筵过后,久別二十载的伉俪,薰沐完毕,在侍婢们高燃红烛下,将要同床归寝。盼尼洛佩提出末后的试验,佯作建议移榻。奧德修说出他们婚床,是他自己亲手建造的,用一株巨大的橄榄树,削除枝叶,以树干锯作床腳,建立伟大的床,然后才建造起房室。那个惟独天神能移动的婚床隐密,只有他们夫妇二人共知。这自然成为喜剧收场的欢乐最高峰。(xxiii.183-204

  荷马史诗奧德塞中—得生,得国,得妻,分別以三棵橄榄树标识,成为喜剧的要素。其中所敍述的主角,英雄奧德修,狡慧机诈,形成欠缺诚信,並不太可爱的性格。而穿插太多神仙怪異,不像曾腳踏在地上。
  三棵橄榄树,为喜剧的昇华。其与圣经中橄榄树的表征,不期而同,並非偶然,都是人类心灵深处的希望,这也是福音能夠满足人心的原因。
  和平—喜乐的本源,与神和平,得新生命,得永远的国,羔羊与教会婚筵,是最大的喜剧,人类的盼望。

(同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”)

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