谈天说地 ✐2021-02-01

溫和

于中旻

 

以法莲人对基甸说:“你去与米甸人爭战,沒有招我们同去;为什么这样待我们呢?”他们就与基甸大大地爭吵。基甸对他们说:“我所行的,岂能比你们所行的呢?以法莲拾取剩下的葡萄,不強过亚比以谢所摘的葡萄吗?神已将米甸人的两个首领,俄立和西伊伯交在你们手中;我所行的,岂能比你们所行的呢?”基甸说了这话,以法莲人的怒气就消了。(士师记8:1-3)

  人通常不以溫和为品德,特別是军事领袖更是如此。但以色列出色的信心英雄士师基甸,就是具有这品德的特殊人物。他出身玛拿西支派亚比以谢族的农民,性情谦卑(士师记6:15),在蒙召时就谦辞作领袖,说他並不是名门望族。到得到胜利,以法莲人才来大吵一场,表明他们厉害得紧;意思是如果他们得到通知,可以创造更大的战果!基甸不想拿他们的血来证明;就溫和的说:“神已将米甸人的两个首领,俄立和西伊伯,交在你们手中,我所行的,岂能比你们所行的呢!”(士师记7:24-8:3)基甸並不曾爭夺胜利果实,说了几句好话,归功別人,就和平解決了问题。真是“回答柔和,使怒消退;言语暴戾,触动怒气。”(箴言15:1)圣经又说:“恆常忍耐,可以劝动君王;柔和的舌头,可以折断骨头。”(箴言25:15)


天使向基甸显现
The Angel Puts Fire on the Altar of Gideon
by James Tissot, 1836-1902

  流氓头目耶弗他(士师记11:3)就不一样了。几乎是同样的设境,以法莲人又来找麻烦,他们並沒有“大大的爭吵”,仅是溫和抗议“伟大领袖”耶弗他,竟然挟战胜之余威,统帅英勇的基列人,发动內战;杀了以法莲人四万二千(士师记12:4-6)!你可知那是什么数目?以法莲支派出埃及的男丁共四万零五百名;经过旷野四十年,进入迦南时,被数点的新生代共有三万二千五百名(民数记2:19,26:37)。到士师时代,若不是他们的增殖能力強,被灭族还不夠;即使增生一倍,被杀的男丁也超过一半!残酷的內战,只为了一句閒话!

  齐国的晏婴(平仲,前578-500年),夷维(高密)人,一生事奉灵公,庄公,景公三代卿相,总理內政外交,是为孔子欣赏的少数政治家之一。太史公司马迁更论晏平仲说:“进思尽忠,退思补过者哉!假令晏子而在,余虽为之执鞭,所忻慕焉。”司马迁自知其缺点,是不及晏子的谦和。
  齐景公有一位诤臣弦章,看见景公有喜饮酒无制的毛病,七日七夜不止,进谏说:“章愿意君废酒,不然,请赐章死!”无疑的,弦章是位可敬的忠臣,也是无慾则刚,他忠君爱国,宁以死谏。历史上也曾有过这样的好人;只是毛病在於他把一个是非问题,推到输赢的对峙局面!作领袖的人,多是爱面子的;这样,绝不能达到解決问题的目的。晏子在这时来了。景公告诉晏子:“你看,弦章以死要挟我戒酒!如果我听从,表明作领袖的可以被部下強制作事;如果不听从,我又觉得这个有用的人就这样死了,太可惜。…”晏子说:“太幸运了!弦章是良臣遇到明君了。如果遇到桀纣那种昏君,他墓上的树早已经长很高了!”最高领袖听了,心里舒服多了,就改掉他不可侵犯的坏习惯。
  从这里,我们可以看出晏子的智慧,溫和而善导。晏子春秋记载他的谏言,集有二百十五章;除去重复及存疑外,也有一百七十章。他在任的时间,约长达五十年;不计出差和休居的时间,大约平均每周有一次;这还不计算领袖不视事的日子。后人刘向称其“以节俭力行,尽忠极谏,道齐国君得以正行,百姓得以附亲;不用则退耕於野,用则必不诎义;不可胁以邪。”这是说,晏子人虽然矮,墨子的理论,颇多宗从晏子;孔子也很为推崇晏子。可见儒墨两家都对晏子有极高评价。他可是能真兼备“溫良恭俭让”的品德。

  圣经说:“你们中间,谁是有智慧,有见识的呢?他就当在智慧的溫柔上,显出他的善行来。”(雅各书3:13)“智慧的溫柔”,不是由於人的修养到家,也不是勤奋学习来的。“圣灵所结的果子,就是:仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,溫柔,节制。”(加拉太书5:22,23)基督徒的行为表现,岂不是更应该超迈基甸,优越晏子吗?

(同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”)

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