我们来谈天（十一）
天路历程
我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脫去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣；祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。（希伯来书12:1,2）
十七世纪英国，一个乡下补锅匠，用敘述奇梦的寓言形式，写成天路历程（The Prilgrim’s Progress）。约翰本仁（John Bunyan, 1628-1688）把写成的书稿拿给清教徒同志，欧文（John Owen, 1616-1683）那位牛津大学神学家看红了眼—不能释手，彻夜未眠读完，第二天早晨，对来取书稿的著者说：“从今以后，你不能作殉道士了！”意思是本仁常受国教教会迫害，那书是在监狱里写成的，表明了信仰；英王号称“信仰护卫者”，到底不是东方独裁者，沒有理由向一个文名昭著的基督徒下手。以后，欧文的预言果然应验了—天路历程被翻译成多种语文，是圣经以外销售量最大的书。
不过，行天路不是诗意的想像，实际上要一步一腳印，走在崎岖艰难的道路上。
属天的道路
行在那路上的，有许多的见证人。亲自经历过的人，在我们前面，才可以成为见证人，不是道听途说的。他们不会如同树林，行在其中蔽目眩心，造成歧途亡羊；而是如同云彩，引导我们正确的方向，在基督里，一直走向神。云彩即使聚满为雨，也是为了滋润万物，使地上有丰收，不是自己丰收。不要管別人得着多少好处，多么成功；属主的人所行的是天路。行天路的人，必得眼睛向天上，那才是自己的家乡，不要尽思想地上，谈论地上；总要知道你的路要引向哪里。切不要“与他们同奔那放荡无度的路。”（彼得前书4:4）
成圣的道路
走在这路上的人，必须是圣洁的。“在那里，必有一条大道，称为圣路；污秽人不得经过，必专为赎民行走，行路的人虽愚昧，也不至失迷。”（以赛亚书35:8）起初的奧林匹克运动会赛径，只有男人参加，脫得一丝不挂，以減轻负担，增进速度。行天路的人，不肯把重担完全交托给主，把各样不必要的重担，当作是“责任”，一直扛在肩上，很是可惜。
有不少人在重生得救之后（彼得前书1:23），就坐了下来，停留沒有长进，是不正常，也是很可惜的现象。所以必须脫去各样缠累的罪，悔改恶行和死行，是道路的开端。
圣经界定真诚的悔改：
1. 知道自己的罪；
2. 真诚认罪痛悔；
3. 赔还所致损害；
4. 与受害者和解；
5. 決意不再犯罪。
蒙神赦免，得基督宝血洁淨后，建立与父神交通，也借赔罪和好恢复与人的交通。要爱慕神的话，就是“爱慕那纯淨的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们在救恩中长成（By it you may grow up in your salvation, NIV”（彼得前书2:2）。经上说：“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。”（彼得前书3:10-12）
受苦的道路
百合花在荊棘內，总不免受到刺伤。行十字架道路，身上带着伤痕，是意料中的事。只是要知道，不是因內斗；那是身上带着为耶稣基督受苦的印记，是为爱主所受的劳苦，是属灵的勋章。重生在神的家中，是喜乐和荣耀的事；但我们必须“为这国受苦”（帖撒罗尼迦后书1:5）。
大卫原本是伯利恆牧羊的乖孩子，人见了就喜欢；连扫罗王也喜欢他；当恶鬼侵扰王精神的时候，大卫弹出清雅的琴声，流露属灵的能力，可以镇定王的神经，所以甚喜爱那少年人，要求他父亲耶西，准许征用大卫，作御前侍卫（撒母耳记上16:21-23）。只是当获取大卫受膏作接班人的情报，才开始其受迫害的日子。只是神“记念大卫所受的一切苦难”（诗篇132:1）—大卫不是自己图谋造反，篡取最高领袖的地位，他是为神的国度受苦。
基督徒因信进入神的家里：“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。”（罗马书8:17）蒙恩与主有同一应许，跟随主的腳蹤：“因基督也曾一次为［世人的罪］受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前”（彼得前书3:18）。作为基督的门徒，“因为我们蒙恩，不但得以信服基督，並要为祂受苦。”（腓立比书1:29）“並且晓得和祂一同受苦，效法祂的死。”（腓立比书3:10）所以也不能避免这窄路上所经历的苦难，不要发怨言，像出埃及旷野路上的以色列人；也不要灰心，以为是羞恥，或涎慕在今世发达的人，他们只在今生有指望。
忍耐的道路
人生常会遇到不如意的境地，不论时间的长或短，都需要等候境遇改善；在那种情境，必得忍耐。所谓“忍耐”不是说那消极接受的状況；而是一项近於“冷品德”的情感。
有个故事，说到两名女孩子，各自提同样的篮子，走在乡间的路上。一个眉开眼笑，欢喜的走着。一个愁眉苦脸，不住的抱怨；她要求那看来快乐的女孩说：“我们換过篮子来提，好不好？”換后，她觉得同样沉重。她不禁问同伴，是怎么回事。
回答：“我篮子里放了一朵隐形的花，叫作‘忍耐’，能使重担变成轻省。”
“那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”（雅各书5:11）跟从主难免受苦，应当效法忍耐的榜样。
进步的道路
信主后停滞不前，就像婴孩不见长大，而且长久不肯学步，是反常的可忧现象。神计画要我们“奔那摆在我们前头的路程”。为此，祂建立了教会，“基督的身体”，以基督为元首，圣徒为肢体。“祂所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。直等到我们众人在真道上同归於一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”（以弗所书4:11-13）
如果沒有长大，婴儿不能跬步，更不必谈攀山越岭，历艰难，克险阻，远征千里奏凯归来了。
使徒彼得勉励属主的人，蒙恩脫罪以后，得与神的性情有分，並不是有了天堂门票就满足了—“正因这缘故，你们要分外的殷勤：有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至於閒懒不结果子了。”（彼得后书1:4-8）
不信的人，不适合给他们讲这些—“正因”是有神性情的人，所以应该，也能体会神的心，要时时进步，更追求进步，不是要作属灵人，不食人间煙火，冷傲自得；是要在爱心上日增月益，成为流溢的活水，关心別人，在生活上，工作上，为主，为別人而活，多结果子。
信心的道路
天国的路是凭信心，不凭眼见的。摩西只凭荊棘火焰中耶和华的话，就敢於反抗世界上最先进的文明，最伟大的君王！他不仅是赌上了自己的前途，也拉着数逾百万的以色列人，踏上沒有走过的路，只靠云柱火柱的引导。凭信踏着红海底地经过，海水壁立在两边，是何等的惊人神蹟！但更需要信心，在旷野四十年，不耕不织，完全仰望神的供应。或许有想像，那么久沒有后勤保障的长征，选民该变成衣衫褴褛的一群难民；但据摩西宣告：“这四十年，你的衣服沒有穿破，腳也沒有肿。鞋也沒有穿坏。”（申命记8:4，29:5）这是信心生活的纪录。
盼望的道路
摩西引以色列人出埃及，向应许之地进发。那群新解放的人民，奴性深植在心中难改，念念不忘埃及。
信心的根基不在这世界。“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（希伯来书11:1）有信心，才会盼望将来。
不用是经济学家就知道，越是教育水平低的地区，利息就越高；因为人只顾眼前的饮食，宁愿付出将来的代价。其实，世人普遍的为了眼前欢，剜卻心头肉。不仅是愚昧人如此，代表西方启蒙运动人物的“浮士德”（Dr. Faustus）也难免。Carpe Diem, quam credula postero（抓住今日莫管明天）就是今天流行的麻醉文化。浮士德甘愿与魔鬼立约，以自己的灵魂，換取现今世界的学问，财富，享受等；代价是到时候交出宝贵的灵魂。
但使徒保罗的选择，有天渊之別。保罗以自己的见证勉励信徒：“弟兄们，我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口，极力的说，我是天天冒死。我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那於我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。”（哥林多前书15:31,32）因为他走的是基督耶稣的道路，知道自己前途光明。
据说：金圣叹在就刑前，曾吟：“黃泉无客店，今夜宿谁家。”虽然作出潇洒从容，卻也悲涼。
我们记得，耶稣在将要离世时，门徒深为惶恐，气氛悲怆无望。主给门徒最暖心的信息：“在我父的家里，有许多住处；若是沒有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在哪里，叫你们也在那里。”（约翰福音14:2,3）主的门徒可以不需忧虑，将来绝不必宿狭隘龌龊的七星客店，不知道你的邻居是什么人；而是“照祂的应许盼望新天新地，有义居在其中。”（彼得后书3:13）你不会失望。
荣耀的道路
主耶稣在世的末了几天，在最后晚餐前不久，这真逾越羔羊竟然说：“人子得荣耀的时候到了！”（约翰福音12:23）
十字架在人以为羞辱，残忍，只用於奴隶；罗马人想到都以为是文明人的羞恥。耶稣卻说那是得荣耀。反对祂的人以给祂荊棘冠加冕，是恶毒的讥讽，是邪恶势力的胜利；但主耶稣认真的以为是荣耀！因为在受尽一切苦难，倒空以至於死；之后，神使祂复活，将祂升为至高，掳掠仇敌，成为得胜的君王（腓立比书2:6-11）。我们应该有主同样的属灵认识。
使徒保罗告诉以弗所教会：“所以我求你们，不要因我为你们所受的患难丧胆；这原是你们的荣耀。”（以弗所书3:13）所以教会应该知道的，不是升官发财，在今生发达，坐高位的贪腐分子为荣耀；卻是那为主受苦的使徒，“直到如今，我们还是又飢，又渴，又赤身露体，又挨打，又沒有一定的住处；並且劳苦…直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。”（哥林多前书4:11-13）这样的穷传道，野传道，甚至被关在牢狱中，“是你们的荣耀”吗？
以赛亚是王室的近亲贵族，又文采无比，自然得人欢喜逢迎，以有这样的席上嘉宾为荣。但蒙召作神的先知，神向他显现祂的荣耀，要差他作失败的工作（以赛亚书6:1-10）；並“露身赤腳行走”作预兆（以赛亚书20:2,3），受许多苦，以至殉道。
有人问一名金牌长跑健将，最大的拦阻是什么。他回答说：“最大的拦阻，不是高山，是鞋里的砂子！”
世人在黑暗中，看不见光，不能分辨真实价值，就颠倒是非黑白，“以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。”（腓立比书3:19）祝主开我们的眼睛，欢然走荣耀的道路。（下期续）
