点点心灵 ✐2018-01-15

疑神是撒但的代表作

-一定死,不一定死,由死入生-

音凝

 

  神所创造的原人,只有一片纯然至善,心中並未存有一个“疑”字。“疑”由何时何处发生?“疑”是由人吃了禁果后才发生,而“疑”之始作俑者便为撒但,当初神告诉亚当:

“园中各样树上的果子,你可以随意吃;只是分別善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!”(创世记2:16-17)

神的话不应置疑,听从谨守便好,但不幸撒但竟在园中出现,牠化为一条狡狯的蛇,对女人说:“你们不一定死…”(创世记3:4)屆此,“真,假”便出场了,诡计多端的撒但趁夏娃一愣神的时候,立刻趁胜追击:

“因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”(创世记3:5)

这招最厉害,撒但此役连中三元,大获全胜。第一亚当完全投降,成为牠的俘虏了。

  於是天地之间,人的心里,便种下了“疑,假与恶”的基因。
  撒但连番攻击,让第一亚当入彀而不自知。
  第一亚当夫妇原本生活在一片纯然至善中,何曾有过怀疑,然撒但卻要让他们“疑神”,而这便为原罪。今天许多学者还在不断地为撒但背书,因科学,哲学等皆由怀疑开始,但这一连串的问号所导致的,不是能得到所希望的解答,而是进入更多的问号与悬疑,而“疑”的解決方法便是“信”。原人初创时,用不到这个“信”字,因沒有疑问,何需“信”。这个真正的“信”字,到许多世代之后,才由神仆马丁路德予以正确的定义:“因信称义”,但又有多少人能完全了解“因信称义”的教义呢?中国的哲学家老子悟出了一句:“能婴儿乎”,但也无法使成人再回到婴儿时代。基督说了,人若不回复到童心,便不能进天国,而复杂犯罪的人,要回复到婴儿时代,也只能在十字架上才能找到答案了。
  儒家悟出了一个“诚”字,佛家的“出家人不打诳语”就是要说老实话,也是一个“诚”字,而“诚”字原为儒家的正字招牌,一部四书不就是在讲一个“诚”字吗?潛留在人心中的神性,终於觉悟了人生在世的大道理,只有一个“诚”字才可解決。但儒家的大道理已持续传了两千年,在这两千年中,“诚”字的大道理有进展吗?否。不但毫无进展,中国人的“诚实”还远不如未开化的一些落后民族。古人云“礼失而求诸野”,庙堂上的“礼”失去了,还可在荒野中找到,而“诚”字在文明社会中失去了,在尚未开化的民族中还会有吗?可能还有一点点,但含金量怕也已等於零了。基督说了:“是,就说是;不是,就说不是;若再多说就是出於那恶者。”(马太福音5:37)两千年前,耶稣已经说得非常明白了,前面两句,便是“诚”字,后面一句便是撒但的伎俩。
  多说即画蛇添足,画蛇添足乃蛇被神诅咒前的形状,蛇原本是有足的,但在诱人犯罪之后,为神惩罚,便不能再用腳走路,只能以腹代足(创世记3:14),而牠的足便转化为谎言了。
  “疑神”是撒但最佳的武器,由疑字开始,便引出一系列的问题,於是世界便有了善与恶,真与假,光与暗,生与死,黑与白等对立分裂的壁垒了。
  死,本是神律法的准则,人如遵守神的命令,死亡永远不会发生,但撒但卻蛊惑了人的心,死亡才大步踏入人生,走进人世,並宰制了人的性命。由於撒但“傑出”的手术,能将死亡植入人生命中,之后牠便大搖大摆地登上了死亡的王座(罗马书5:14),而掌握死权的正是魔鬼(希伯来书2:14)。
  当初神警告亚当的话说“你吃的日子必定死”,上帝的吩咐绝对要落实,人不慎受了撒但的蛊惑才落入死亡恶道,但慈悲的神岂愿祂所创造的人坠入死亡,於是派遣祂的独生爱子耶稣降世施以拯救,而救人类脫离死亡之道无他,即神自己要代人类去死,故十字架之死亡的酷刑,便必须由神自己来领受。保罗作证说:

“因一次的过犯,众人都被定罪;照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。”(罗马书5:18)

基督为人的罪,经由死亡恶道,然后再突破死亡而复活,所以人类也要经过死亡,才可以成为复活的果实。撒但的谎言“不一定死”,便被戳破,所以人要经由死亡才可得到求生。
  撒但的“疑神”绝招,对一般人施展多半有效,但对第二亚当基督使出这招便显得弱了。“你若是上帝的儿子…”牠这“疑神”招数终於失灵,因基督原本就是神,“疑神”之绝招便全然失效了;換了战场,撒但便一败涂地,丟盔棄甲落荒而逃了。
  魔鬼之死亡兇残的镰刀所收割的只是与牠一同犯罪而不愿悔改的人,只能伙同恶者一同沦入死亡深渊,但所有愿在十字架下认罪悔改的灵魂,虽也要经过死亡这个门槛,但都会由死再得到复生。人由死入生,才可得到基督复活大能所赋予的新生命。

本文选自作者散文集由小书斋到百合书屋
台北:道声出版社
(10641台北市杭州南路二段15号,电话:(02)23938583)
(书介及出版社资讯:https://shop.taosheng.com.tw/goods/content?c_id=84&g_id=2248&st=0

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