谈天说地 ✐2008-04-01


与众不同的意愿

余仙

 

  记得:昨天早晨,经过门卫,我向那马来人道“早安!”他立即欣然回应:“早安,先生!”前天,我向他道“早安”,他似有些不知如何应付。显然的,那是由於少有人这样作。
  今天,他已经是有备了。你猜怎样?他先向我说:“先生,早安!”
  回到东方定居,有些事需要重新适应。
  记得:几年前来访,清晨出去散步,遇见行人,还是照多年居住西方的老习惯,不问识与不识,见人打招呼,问早安;不过,橘逾淮而为枳,換来的常是对方视而不见的漠视,使我感觉颇不自然。久试无效,只得让这项教育计画搁浅。
  这次回到新加坡,有意久住。听到新加坡国父李光耀谈话,说到新加坡人不夠亲切优雅;並且说,在他有生之年,不可能见到改进。这话听来有些悲哀。人与人相处,並非只是现金才有价值。
  但是否一定需要如此?因此,感觉值得重试。思衡问题的所在,是有些人以为自己高人一等,不屑与別人招呼。但圣经说:“水中照脸,彼此相符;人与人,心也相对。”(箴言27:19)
  人与人相处,该知道我们是站在同样的立足点,大家沒有不同。

与众不同的愿望

  新约时代,神用使徒彼得,打开向外邦传福音的门。他说的第一句话是什么呢?
  意大利的百夫长哥尼流,得天使的指示,叫人去请彼得来,向他传达神的信息。这事太不平常了。所以,他一见到彼得,就要向他下拜。彼得卻拉住他说:“你起来,我也是人!”(使徒行传10:26)我们应该以这句话,为首要的认识。
  在两约中间,沉默了四百年之后,神向人说的第一句话,是借着道成肉身的主耶稣所说的,是一个平常的拿撒勒拉比。
  神当然可以差遣天使,向世人展现威严,叫人不敢反抗,不能不信。但祂不。神要以人救人。
  彼得身为使徒的老大哥,但他沒因有“天国的钥匙”,就自以为高人一等,而肯承认自己一样是人。我们一群人加起来,恐怕还不到彼得的一半。自然这是我们都应当记得的。“使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受的呢?”(哥林多前书4:7)
  人与人相处,所有问题的起源,是人想要跟別人不一样。记得:四十年前的中国,天下服装一般灰。谁都知道,灰色服装並不会实在使穿的人不舒服;但“跟別人一样”,会使人的心理不舒服。到开放以后,人人都想要跟別人不一样,形形色色的服装可多了,钱多的人,觉得与众不同才神气,才满意,以为是“自由”的可贵。
  大致说来,尽管內心想与众不同,比较有修养的人,在说话行事上,还懂得含蓄一点,不愿过分表现出来;只有边缘蛮荒的人,才昂然自得,一副了不起的神态。

要跟神一样

  在另一方面,与众不同的慾望,是他要跟神一样。
  始祖的麻烦,是因为听了魔鬼的话,说他们吃了分別善恶树的果子,会使他们进化到“你们便如神”(创世记3:5)。
  魔鬼堕落的经过,虽然圣经並沒有满足人的好奇心,所有的说法,也就沒超越猜度的阶段,但常被引用的经文,是以赛亚书第十四章:“我要与至上者同等。”(以赛亚书14:14)是表示撒但存心造反,成为它完全堕落的原因。当然,那里所说的是巴比伦王,前后的经文,也论到別的君王如何失败,所以不能肯定的作为解释撒但失败的有力证据。不过,从圣经的原则看,无论是什么灵,或是什么人物,如果存心要与神同等,是注定被打下来的。
  先知书以西结书,也有段经文,历来常作为支持撒但堕落的可能成因。同样的问题,撒但的存在,远在先知之先;不属於“预言”的范围;如果神要告诉我们,应该是用敘述方式,用不到隐约影射。同样适用的原则,是如果谁自高,要像神一样,结果非失败不可。推罗王以拥有海中堡垒自傲,以贸易发财,经济挂帅,也必须认识自己差得实在太远:“你虽然居心自比神,也不过是人,並不是神。”(以西结书28:2)
  人常认为自己了不起,有某些过人之处,不肯承认自己是平常人。

神竟同人一样

  道成肉身的真理,难以被人接受,是因为神“取了奴仆的形像,成为人的样式。”(腓立比书2:7)神的儿子並不装腔作势,当时的宗教人,看到这位乡下拉比,不自己标榜比谁圣洁,口中所出的比喻,是日常事物,沒有什么属灵术语,以为祂缺乏高深的神学知识,因此对祂白眼相加,对祂予以鄙视,嫉妒,称祂为稅吏和罪人的朋友。不过,主並不以为恥,而且“祂曾凡事受过试探,与我们一样,只是祂沒有犯罪。”(希伯来书4:15)
  神的儿子肯跟我们一样,我们卑贱的罪人,应该怎样呢?


福特(Gerald R. Ford

  在1974年,福特(Gerald R. Ford)成为美国第三十八任总统,是第一位非经选举的总统。在就任典礼前夕的私人祝贺宴会中,福特脫下外衣,卷起袖子,亲自端饮料敬客。他原是足球明星,遇到当年的教练也在座。今非昔比,教练称他:“总统先生。”福特说:“不必来这一套,我们关系更亲密些。”希望教练仍旧称呼他的名字。
  称呼名字,表明是同样的人。英国公谊会(Quaker,亦称贵格会),对人向来不称荣衔,直呼名字,以为人都是一样的,不该有阶级身分之別。这在向来讲究阶级的英国,更是特出的例子。
  想到有一位肯降卑“与我们一样”的主,是何等的安慰,並且该如何的感恩,看神的体贴我们,怜悯我们的软弱。

真像神

  与神一样,並不是绝对不合法的愿望。事实上,神愿我们跟祂一样。
  圣经说:“但我们知道,主若显现,我们必要像祂,因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的,就洁淨自己,像祂洁淨一样。”(约翰壹书3:2-3)
  在起初创造的时候,神说:“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人。”(创世记1:26)可见像神一样,是祂原始的旨意,是人特蒙神赐的荣耀,与別的受造之物迥不相同的;並且就这样的成就了。只是人受了魔鬼的引诱,自己想要像神一样,作神所禁止的事,吃了分別善恶树上的果子,以至堕落败坏,就失去了神的荣耀和形像。
  十八世纪的大佈道家威特腓(George Whitefield),说到人犯罪的情形,是“半像畜生,半像魔鬼。”有人以为他是骂人,实际上,他是公道的评估人堕落到什么地步:说人半像魔鬼,只是多了个身体,能夠构成肉体情慾的不义行为,犯罪作恶,超越魔鬼;而且“人心比万物都诡诈,坏到极处”(耶利米书17:9),因此,说是比畜生不如,也不算是过分贬抑。
  真正使我们不同的,是神的恩典。人堕落之深,正显出神恩典的长。多少圣徒,因信称义,罪恶满盈的生活蒙恩改变,成了不同的人生,作了美好的见证,追求圣洁,彰显基督的荣美。不过,在今世虽有荣耀主的心愿,仍然未能达到主的荣耀完全。只有到主耶稣基督再临的时候,我们卑贱的身体改变,才可以完全像祂,那将是多么欢乐的事。
  愿圣徒都说:“主耶稣啊,我愿你来!”更愿圣徒准备主来,洁淨自己,像主洁淨一样。阿们。

翼展视窗阔 报取智域深

谈天说地

从疫苗看得胜的人生 ✍林向阳

谈天说地

春秋炎涼精卫遗恨 ✍于中旻

艺文走廊

指主夸口 ✍凌风

谈天说地

神的时间 ✍亚谷

捕光捉影

捕光捉影:威尼斯印象 ✍郭端

寰宇古今

中国第一所大学 ✍曲拯民

艺文走廊

鬼狐.聊斋.蒲松龄 ✍吟萤