眼睛的故事
马太福音第六章，耶稣告诉祂的门徒，关於人的问题。祂以眼睛和人的內心作为引导，提醒我们知道一个健康生命之中，我们的內在世界和外部世界之间的关联，这种相互联系，在影响和互动之间，決定着我们人生的进程，也是我们信仰生活“不可或缺”的关联。我们生命的完美，在很大程度上，是內心和外部世界之间“融会贯通”的结果。而我们的信仰告诉我们那是“內在的上帝”和“外在的上帝”的导引，人生的不少“潮起潮落”，取決於这样互动之中上帝的带领和我们对此的态度和取舍。
耶稣这样说：
“眼睛就是身上的灯；你的眼睛若了亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗；你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等的大呢！”（马太福音6:22-23）
这里所讲的眼睛，自然不是要我们去注意“眼睛”的“炯炯有神”，或者“楚楚动人”之处，而是讲到人的“注意力”和人的“洞察力”，那是人生命的重要表现，是上帝在我们內心的工作，在人生中，起到极其重要的关键作用。尤其重要的是人的“洞察力”和“注意力”，更是我们心里的价值取向所在，是上帝亲自的看顾，使我们得到了正确的取向，获得光明和坦途；也可以证明这是上帝在我们心里的工作。而错误的取向则令我们进入黑暗之中，我们知道那是我们自身的“遮蔽”所造成的光景，是我们生活和生命的真实记录。
郭沫若先生考证过“臣”这个字的本意，按照他的解说，“臣”这个字，是源於被捕获的俘虏，是他们在被残酷地剜去了眼睛之后，那悲惨的样子。字的原型来源自这样的酷刑，令我们想到人的文字，实在充满了不少的血淚，端详和琢磨这个字，确实可以看出那个“失去眼睛”的悲哀神情。这种刑罚目的显然是要使俘虏失去辨別的能力，沒有了辨別力，也就失去了目标，成了被剝夺视力的人。在以色列的历史中，也有被敌手剜去眼睛的君王，那既是惩罚，也是置其陷入“自我困境”之中。时至今天，仍有人以如此“残忍”的手段，来对付自己的“眼中钉”。不久前我们就听闻这样的报道。
圣经中，有许多地方说到“眼睛”的记载，例如瞎子要求耶稣医治的故事，那些失去视力的盲人，希望得到耶稣的医治，能夠看见自己的世界，以使自己得到“视觉的权力”，只有如此才能辨別，才能“坦然无惧”的面对生活的“曲折跌宕”。试想一个沒有生活目标的人，如何可能成为生活的胜者？所以他们那大声的要求：我要看见，那真是发自肺腑的心声。
著名的使徒保罗也有眼睛失去视力的经历，在行路之际，他听见奇異的呼喚之声，他不知所措，继而失去了视力，只好被人领着走进“大马士革”城。这记载好像是眼睛的疾病之事，在经过奇妙的按手之后，保罗的眼睛就能看见了，那遮蔽眼睛的好像鳞立刻掉了下来（参使徒行传9:3-22）。保罗正是在这段经历之后，成为了基督耶稣福音的宣传者，最终成为外邦人的使徒，並且写了那么多的书信，来牧养许多地方的教会。
我们应该爱护自己的眼睛，使之能夠看得见，能夠“心明眼亮”，惟有如此才能夠看得明白，但我们其实常常的视力不明，在纷纷杂杂的世界中，失去自己的方向和目标，启示录有个有名的劝诫：“买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”（启示录3:18）这说明那时候的眼病，已经有了医治的药品，在得到医治之后，就可以看见了，这样的眼药就是上帝的话语，祂可以医治我们心灵的眼睛，使之明亮，这是生活之中非常重要的。只有“看到”和“看清”我们周围的世界，我们才能夠分清眼前的事，以及将来的事，我们生活的目标才是明确的，才能夠大步前进。
