罪的面目
什么是罪
有位老太太，在参加佈道会后，谈起她的感想：“那讲道的人倒是很体面的，只是他讲到罪的问题，叫人很难为情。”
“罪”，是多数人不愿谈的问题。
到底什么是罪呢？
弗洛伊德（Sigmund Freud, 1856-1939）从心理学观点，以为“罪”只是內心的自咎。
英国哲学家浩布思（Thomas Hobbes, 1588-1679）以为违背法律的是罪。
法国科学家（Blaise Pascal, 1623-1662），天才哲学家，以为罪是“所有神所不容许的，就是禁止的”。这样的看法，是由於他是敬虔的基督徒。
华人一般讲到“罪”，总以为是非法的行为，被发现，被判罪的才是罪。
但圣经中对於“罪”，有不同的定义，或说更清楚界定。
在古典希腊文中，有一个字Hamartia，哲学家亚理斯多德（Aristotle, 384-322 B.C.），以为是指剧中主角悲剧性的缺陷，导致他不幸的收场。新约圣经中译为“罪”，使用最多次的是这个字。
有一位老人家，虽只粗通文字，卻爱挑剔质疑。有一次，在听道以后，当场质问传道人：“为什么中文圣经里说因信称义？”他说：“礼义廉恥，义不过是四维之一；忠孝仁爱信义和平，义不过是八德之一；何不说善，好，等品德呢？”
那位传道人知文而有灵感，回答说：想是翻译圣经的先贤们，採用韩愈“原道”中的定义：“行而宜之之为义。”因为“宜”字的意思，是不多也不少，刚好合宜。接着，就说到新约圣经原文是用希腊文写的，其中最常用来说“罪”的那个字，是说射箭偏失，不能中鸪的，不是偏左，就是偏右，或有过，或有不及，都不能中。“罪”就是达不到神的标准，所以在神面前是沒有办法及格的；只有借耶稣基督的救赎，才可以达到神的目标。老人家听了，连连点头称好。
合宜就是完美，只有一个标准。但不合宜卻是有很多。因此，新约圣经希腊文中，用不同的字说明不合宜的情形。
Hamartia, Hamartema, Hamartano 射不中的，行不合宜。
“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗马书3:23）
这一组的语词，在新约圣经中应用最为频繁，有250次以上。可以指一般性的，或特定的罪行（hamartema）。例如说婴孩“无辜”，是指其不可能特定的犯罪行为；而不是指其无原罪或罪性。
Adikia, Adikos 不义，不诚实
“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗淨我们一切的不义。”（约翰壹书1:9）是诚实公义的反义字。不诚实和不公义，在神面前是罪。
Paraptoma 过犯，罪愆
“你们要彼此认罪。”（雅各书5:16）
主耶稣教导门徒祷告天父说：“免我们的债”，有的英译作“Forgive us our trespasses”。原文直译是“不法”，此字在新约共用21次。侵犯人的权益，得罪人的事，也是得罪神。
Anomia 违反
“凡犯罪的，就是违背律法。”（约翰壹书3:4）新约共用了15次。这是罪的定义。但不限於被发现的，才算违法；连沒有人知道的，也属有罪。
Parabasis 悖逆，故违
意思是越过神划的界线，违背神特定的命令。在新约圣经中只用了7次。“犯律法”（罗马书2:27），“越过基督的教训”（约翰贰书：9）。
Asebeia 不敬虔
背叛神的定规和标准。此字出现六次，动词型态两次，形容词态十次。犹大书引用最早的先知以诺的话（15-18节），使用三种语词型态，以说明人犯罪顶撞神的情形。
Opheilema 欠债
马太福音主教导门徒的祷文：“免我们的债，如同我们免了人的债”（马太福音6:12），是说犯罪是亏欠神。知善不去行，也就是亏欠（雅各书4:17）。圣徒彼此相爱，总不能以为已足，“要常以为亏欠”（罗马书13:8）。
Parakoe 不顺从
罪从一人（亚当）入了世界，“因一人的悖逆，众人成为罪人”（罗马书5:19），是圣经教导罪和救赎的中心。此字在圣经中用了3次。
Agmoema 过错
希伯来书说到祭司和百姓的“过错”（希伯来书9:7），需要借血洁淨。这是仅有一次用的字。
华人有“不知不罪”的说法，那只是被侵害者曲谅的话，不能作为犯罪者自辩的借口。耶稣在十字架上，为钉祂的人向天父祷告，但不能自己狡辩。
罪不一定是犯法。因为有的是思想上的罪，沒有行动可以跡寻判罪；有的是罪行，但沒有被抓到，反可以功成名就，作大人物。
有一位宣教士张伯兰博士（Dr. Jacob Chamberlain）在印度宣教多年。他说：
我在印度从来沒有听到一个人否认他是罪人。但是有一次，有一个婆罗门高级僧侶来阻止我，对我说：“我否认你的话，我不是罪人，我行事为人，乃仁至义尽，无需改善。”我一时稍感侷促，接着，反问他说：“但是你的邻居对你怎样说呢？”顿时就有人从旁喊着：“他在买马的时候欺骗我！”又有一个人接着说：“他诈取一位寡妇的遗产！”这个婆罗门高级僧侶便立刻狼狈而退，以后他不敢再见我。（章力生：系统神学,卷三，页268）
罪不仅是关系个人品德，积渐成为习惯，成为文化风气，进而影响国家。
美国威尔逊总统（Woodrow Wilson, 1856-1924）有正统的神学思想，深信“上帝不仅是个人之主，且又为历史之主；欲谋人类的乐利，惟有遵行上帝的旨意，与上帝和好。”不幸“世人愚好自用，谋算虛妄的事（诗二：1）自忘上帝的形像，随从魔鬼之邪道，其严重之后果，将使人类命运，江河日下，难逃最后的审判。”（见章力生：系统神学，卷三，页269,270）
这样，既然人都有罪，应该怎么办呢？
诗人知道自己的情形，不得不从深心向神说：“耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站的住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”（诗篇130:3,4）
圣经也说到罪得赦免的道路：“你们在一切不得称义的事上，信靠[耶稣基督]就都得称义了。”（使徒行传13:39）也就是说神看你在耶稣基督里，行得合宜。圣经又说：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血，也洗淨我们一切的罪［Hamartia］。”（见约翰壹书1:7）
