读书乐
标竿人生
Rick Warren 著 基督使者协会出版
现代人常提出的疑问：人生的目的是什么？我们大概都耳熟能详。人，是会思想的；能夠这样想，是自然的。其实，很多人都想过，只是不是每个人都思想出声音来。
人生总该有个方向。不信的人要有方向，信徒更应该有方向。
基督徒皈信重生以后，沒有方向感，不知道作什么，不仅阻滞教会的增长，也造成教会的问题。所以看到华人教会能夠集体研读标竿人生这本书，是值得欢喜的事。这种情形，除了“小群”有过，在一般教会是少见的。现代人流行集体研读，是好事情。“光明之子”沒有理由比“今世之子”更不聪明。
实在说，肯有系统的研读圣经，就已经是一件好事。因为现今的人，虽然喜欢学习，但对於圣经真理，常以为自己已经懂得夠多了，或干脆不想懂。
维多利亚女王还是孩子的时候，懒散不肯用功读书；教师不能责罚她，对她实在沒有办法。最后，教师告诉她，现在教导她，是预备她将来作英国的女王。维多利亚安靜的说：“这样，我该好好学习了。”有目的，才可引起学习动机。
本书包括四十天的连续研读。第一週的七天，是“我究竟为何而活？”这是一个值得思考的题目。这是大学一年级生热门的口头禅，但沒有甚答案。本书说：“若要知道你活在世上的原因，你必须从神开始，因为你是为祂的目的而生，也是为祂的目的而活。”（页21）
然后，有五週探讨“人生目的”：
- 神已计画，要你为讨祂喜悅而活
- 神模造你，要你为神家而活
- 你被造是为了像基督
- 你被塑造是为服事神
- 你被造是为一个使命
前面1至4项，每项七天；只第5项是分为五天。
书中的组合次序，並不是那么严密；但每章都有可诵可记的地方，也许，这是能吸引人的一点。只是有不少好的想法，颇似是在讨论观念，而实际的“如何作”並不多；这样，连续有次序研读的需要，就不那么明显了。参与集体研读的人，可能会想，如果随便翻阅，也无不可。
最卓越的是“22.被造是为了像基督”。那里说到人类是照“神的形像”而造的：
如同神，我们是灵类－我们地上的身体会死，但我们的灵卻是不朽的；如同神，我们是智性的－我们能思想，理论，解決问题；如同神，我们彼此相关－我们能付出爱，也能接受爱；如同神，我们有道德意识－我们能分辨善恶，因此我们必须向神负责。（页189,190）
接下去，作者继续说：“神为你所订的人生终极目标不是安逸享乐，而是品格的塑造。”因为“很多基督徒误解耶稣应许的`丰盛的生命’为健康无恙，生活舒适，常常快乐，梦想成真，借着信心与祷告，困难立刻解決。”（页191）因此，作者提醒我们：“绝不要忘了生命的中心不是你自己！”真是适时的提醒。
“在你里面制造像基督的品格是圣灵的工作。”不过，我们必须与圣灵同工：“首先，我们必须选择放棄以往的行为模式…第二，我们必须改变思想方式…第三，我们必须借着培养新而敬虔的习惯穿上基督的品格。”作者又说：“很多人以为读圣经和祷告灵命就会成长：但是人生中某些事情，光靠读圣经和祷告是永不能改变的。神使用人…”（页192-194）
最后，他诚实的说：“今日很多信徒已放棄为主伟大的使命而活，他们只追求个人成就与情绪安宁。这是自我陶醉，不是门徒训练。”（页196）
我想，用不着先向谁道歉，衡量这样一本指引方向的书，不得不严谨。这是可以预期的。
像许多有才能的推动者一样，作者为了证明他的道理，有时不免过分強调。例如：论到“维护你的教会”：
教会里的合一是如此重要，以至於新约圣经对於这一件事的注意，超过天堂或地狱。神深切的期望我们经历彼此的和谐合一。（页177）
以弗所或別的书信，是对教会写的，自然多讲教会真理，但不能就以为比天堂或地狱更重要。如果合一到地狱里去，实在不是值得提倡的，也绝不是神的旨意。
像这样指示方向的一本书，我们希望是清新可诵；但所看到的，似乎距离此目标还远。“建造目的导向的人生”，是什么话？因为这是关乎书名，书中又一再重复出现这语词，不能不加注意，不能轻易決定译词。
美国人近年来的趋向，是以“不分別”和“包容”为最高品德；但不分別的包容，颇有问题。作者在书中引用了许多译本，而且说是效法耶稣基督的榜样（页357）。其实，耶稣只用原文的圣经，最多可能有一种七十士译本。
不过，引用译本沒错，只是要分別，慎思明辨，決定是否可用。作者应该是成功的牧者，但不一定是最成功的经学家。如果引用不同的译本，只是要证明自己有理，就不可取；有时为了迎合好奇心，左转右弯，反而会失去目标。回旋楼梯虽然新奇可爱，但每个建筑物到处都用，就不见得高明了。结果，每一种译本差上那么一点，集合在一起，看来每个字都不难懂，但不知道他到底讲什么。
有一位英文教授，喜用“Middle Class Fog”（中产阶级迷雾）这个词儿，表明他对不清晰的文字深痛恶绝。这是书中特別丰富的问题。
且举几个例子：
“两个人合力可抵抗一人的袭击”（页17）。我说未必。我们都知道“袭击”是冷不防的攻击，需要预备，不在人数，不一定二可敌一。和合本：“有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他。”（传道书4:12）这个普通的假定，只是讲合力的好处。而且哪个容易上口？前面的引文有多別扭！
“倚靠耶和华像…树根伸进河里…它不掛虑”（耶利米书17:7-8）。“树根伸进河里”，极为罕见，差不多定准长不好；至於它（树）“不掛虑”，是因为它木然不会掛虑，你沒见过会掛虑的树吧？和合译本：“在干旱之年毫无掛虑”，是说这样倚靠神的人不用耽心，或不必为他在那样的境況耽心。
不知道为什么，作者定这四十天的日课；但翻到卷尾，确有以色列人绕行旷野四十年结束的感受。当然，即使是翻译的书，也不必须给人这样感觉。第四十天这样说：
“大卫在他的世代服事了神的旨意”（页347）想来应该作“达成了神的旨意”（David Served God's Purpose），就容易了解。
又一句说：“你今天就能开始以目的为生”（页348边栏）。确实不能说明晰。不得已，索求原文，原来是：
“You can start living on purpose today”
並不是什么奧祕。
“目的导向的人生”这个语词，一直有点麻烦：
保罗活出一个目的导向的人生。他说：“我直奔标竿，每一步都带着目的。”（页348）
“直奔标竿”该是向着目标，怎能“带着目的”？不得已，求助於原本，发现是：“I run straight to the goal with purpose in every step.”（p.319）那样的译法，就像有个女孩子“拿巴士回家”（take bus）異曲同工了。
书中还有些译文的语病。“这就是为什么谋杀与堕胎是不对的原因。”（页190）在別的地方，也常见这非中国话的翻译：“这就是为什么”，似乎故意特地洋化。其实，道地中国人的说法是：“因此，谋杀与堕胎是不对的。”或“谋杀与堕胎是不对的，原因在此。”
还有，“神用祂的话语，百姓和景況塑造我们”（页194）通俗的说法，该是：“神用祂的话，人，和环境塑造我们”。
书中也屡用流行的“委身”，以代替“奉献”。流行，仍然不能是对的。我已经说过，就不再多说了，免得给人以为是吹毛求疵。
我並无意吹毛求疵。本书到底还是好书，买来並沒有错；不过，如果少些瑕疵，或沒有瑕疵，会是更好的。（文中旴）
