读书乐
读圣经的好处
连续许多年来，圣经是世界上销数最高的书。不过，也有人说，买圣经的人多，读圣经的人可是最少。我盼望不真的如此。
其实，更重要的关键，在於读书的态度。改变历史的，倒不见得是读书的人多，而在於有的人读了书，有他特殊的理解，甚至可能是误解，但他加以实践，不妨是运用，或利用，误用，卻发生了作用，有了影响力，或好或坏的影响力，建设或破坏，都是能力，就像汽车，可以前进，也可以后退；会给人很大的利便，也许造成破坏。
奧古斯丁（Augustine of Hippo, 354-430）读了圣经，使他从罪恶的生活中脫离出来，成为圣徒和大思想家，是影响西方文化重要的人物。洪秀全读了圣经，认为是达成他皇帝梦的工具，发展成拜上帝会，聚众兴兵，蹂躏了中国十多省；虽然那该称为革命，或造反，棺虽盖而论难定，他的读经与解经，确是非驴非马，其动机和信仰，则全无可取，所以称之为“洪杨之乱”的人较多。
这样看来，圣经是好书，绝对沒有问题；问题出在人以什么态度来读经，造成极大的差別。
读经的态度不同，除了个人的意念以外，也与文化背景有关。
在中国，有佛教的一宗，以为读经是积功德，诵经越多越好。道教以为经可用以占卜，趋吉避凶。儒家读书为的是功名，书中自有黃金屋，以博读娴记为高，以读万卷书夸口。
郑板桥（燮）写给弟弟的信中说：“读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何如也。”
圣经告诉我们，不仅要读神的话，还要默想：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗篇1:2）喜爱神的话，不是匆匆即过，是要默想其中的涵义，腳踏实地的遵行。
诗篇第一百十九篇，以祷告的语气，特別反复称颂神的话：
我将你的话藏在心里，免得我得罪你。（诗篇119:11）
我拣选了忠信的道，将你的典章摆在我面前。
我持守了你的法度；耶和华啊，求你不要叫我羞愧。
你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。
（诗篇119:30-32）
这都表明正确的读经观念，是与天父交通，明白神的心意而遵行，不愿得罪神；而且急速遵行神的话，往神命令的道上“直奔”。这仿佛是说，他內心有爱的驱使，切愿在黑夜来到之前，完成神的旨意。
古时的教育不普遍，很多人不识字，君王中像大卫和所罗门的人並非多数；犹大的约雅敬王可能也是文盲，自己看不懂神的话，要专业的文士读给他们听（耶利米书36:10-21）；更大的悲剧是心盲，不敬畏神，虽然是有书卷，向那些人卻是“封住”的（以赛亚书29:11,12）。
耶稣当世的文士，专业抄写，解释圣经神的话，他们当然通晓希伯来文和希腊文，加上亚兰文；可惜，他们不知珍视这特权，甚至滥用特权，不照神的旨意教导人。他们卻辜负神的托付，神指责特选的利未人说：
“我曾与他立生命和平安的约。我将这两样赐给他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，惧怕我的名。真实的律法在他口中，他嘴里沒有不义的话。他以平安和正直与我同行，使多人回头离开罪孽。祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。你们卻偏离正道，使许多人在律法上跌倒。你们废棄我与利未所立的约。”（玛拉基书2:5-8）
他们口中有律法吗？当然沒有，因为他们心中沒有神，知道神的旨意而不遵行，並且使人因他们绊倒，所以要受更重的刑罚。
耶稣说过信徒受托的原则：
“仆人知道主人的意思，卻不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取，多托谁，就向谁多要。”（路加福音12:47,48）
这並不是说，在山上宝训的八福之外，要加上“无知的人有福了”；如果真有那种事，无知可佔足了便宜；如果反知识是可取的，秦始皇焚书坑儒，该被奉为反知识者的“教主”。主所说的，是蒙主托付多的，恩赐越大，责任也越大。
这样说来，读经明白神的旨意，也相对的有更大的责任。
当然，沒有谁甘愿少受托付，以避免责任。如果他沒有存意讨主的喜悅，那就显明他不是主的仆人了。
所以，读经不是功德，读经是蒙福之道；但单读经还不夠，需要有爱主敬畏的心，存意诚实遵行。这样诚实的真门徒，能夠表彰他的信仰，是主所托付的人，靠圣灵的能力，改变世界的，是这些人。
愿圣徒殷勤读经，知道了主的心，不仅自己蒙福，而是要作得合主心意，因此而蒙福，更使多人蒙福。
