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儿童神学—孩童的属灵思维操练

刘清虔著　　道声出版社

　　还是不久前，教会曾闻神学而走避，认为高不可及，烦杂可畏；现在则有各色各样的神学，从“爱的神学”，到“解放神学”，纷然杂陈，不一而足，渐失神学的意义。“神学”的名词普及了，神学则並未普及。
　　见了儿童神学一书，以为又是滥用“神学”名义，自己言所欲言的那类书。读到“推荐序”中：“下一代的教会与社会荣景，需要依系统教义来为儿童编辑故事，建构神学初阶並懂得神学思考的教养。”（页4）才知道作者的严肃态度与雄心。当然，看来雄心好像很大；但想要影响別人，对人发生好的影响，雄心越大，价值也越大。

　　圣经对耶稣童年的记载：

当祂十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去…过了三天，就遇见祂在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见祂的，都希奇祂的聪明和祂的应对。…耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”（路加福音2:42-49）

　　在这仅有简单的记述中，我们知道：依犹太人的规矩，十二岁即为成年，有宗教的义务，也表明那年龄已经能夠了解宗教事务；因此，照规矩耶稣在逾越节上耶路撒冷。祂在殿中三天，专注的“一面听，一面问”；这里沒记耶稣的回答，但有意义的“问”，是教导的重要部分。这样的交谈（主要是问），或教导，是“我父的事”，就是事奉。
　　我们教会今天的政策，似乎只要求听众坐满教堂的椅子，而不要求他们作会思考的人。单听的人，不一定需要思考，惟有听而遵行的人，才需要思考。不过，会思考是有危险性的；所以，许多的领袖，得到了他们所要的：只听的群众。
　　但对於作家长的，或关心教会的领袖，要着眼前途。

正因为我们无法预测未来社会的走向，因此，最好的方法是教导孩子们学会思考，特別是神学思考。将正确的信仰內容化为他们內心的行为准绳，那么，不管社会怎么变，他们会知道在上帝面前怎么做是最好的。思考，是必须引导，教导的。因此，本书将之定位为教导孩子从事神学的思考，而背后的含意则是，希望大人也成为会思考的人。（页8）

　　作者既然说到哲学思考，自然语词有精确的定义；他“将儿童神学定义为：一门教导儿童进行神学思考的学问。”（页26）
　　有人耽心，困难，繁杂，深奧，枯燥的神学，孩子怎能通晓？当然，如果照现在市面上的包装，一大堆的术语，名词，加上创新的，不通的翻译名词，成人也感觉沉闷欲睡，岂不是虐待儿童，孩子们当然受不了。不过，我们该思想：基督教神学是什么？岂不是有系统的解释基督的教训？打开新约圣经看，基督所讲的话，有哪些是儿童不能懂的？如果沒有，我们回到基督的语言，可不就解決问题了吗？
　　我们很难找到，说得过去的理由，坚持食古不化，仿佛“买椟还珠”般固执形式，忽略教训的內容。因此，儿童神学並非那么不可思议。
　　更重要的，儿童神学是不能选择的，必须去作，必须努力。因为现在的社会，重视教育，“百年树人”卻不把孩子当人，看为搖钱树，一味着意科技教育，忽略品德教育，这基本上是价值观的问题。作者说：“其结果是，他们拥有了许多才艺卻沒有品德，他们会做很多事，卻不会做人，他们都沒有输在起跑点卻也无法赢在终点。”（页18）如果目的达成了，将是一批有科技的野蛮人。
　　耶稣基督给门徒的使命：“你们往普天下去，传福音给万民听。你们要去，使万民作我的门徒…凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”（马可福音16:15；马太福音28:19-20）不容怀疑的，这包括孩童。圣经又记着：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴言22:6）“走”，是说不止於听，而要践行；“当”行，是经过思考程序，知道法则，建立正确的价值观；“到老他也不偏离”，是教育的持久功效。
　　今代的多元文化，泯沒了是非标准，不注重品德。

神学家祁克果说：“基督教与人之间真正的冲突在於基督教就是‘绝对’，或者说基督教认为存在某种‘绝对’的东西，要求基督徒的生活表现出某种‘绝对’的东西的存在。正在这一层的意义上，我连一个基督徒都看不到…他们的生活卻和異教徒沒有两样，表明众人存在於相对性之中。”（页118）

　　这样，高唱“见证”就失去了意义：基督徒既不可见，又从何能证？如果我们承认这不幸的事实，基本的解決之道，就是重用这本书，並发起研读的热潮。
　　读这样一本书，难期望沒有不同的意见。
　　作者以为，华人的思想模式，使基督教在中国不能生根发长。其实，基督教遭受华人排斥，並不在於华人思想模式的问题，“很困难真正领略基督教义的精深博大。”（页59）基督教在华传播，不如理想固然是不爭的事实，但这似乎並不是真正的症结所在，当然，这既不能夠分隔试验，可能的原因也难以判定，但可以想知这不是唯一的原因；其他如：文化背景，其他先在的宗教，政治因素等。过分強调思想模式，是不能证实的。
　　另一方面，作者主张“一元论”，书中卻屡现“社会”与“教会”对称；似应该说教会是爱的社会，或教会在社会中，才不至与他自己设定的原则矛盾。
　　不过，我十分欣赏本书的一句话：“宗教教育的目的，就是教育人成为一个实在的人。”（页199）为此，我相信作者是实在的人，所以实在人写的书，有实在的价值。
　　得览这本有价值的书，是一项惊喜，认为是教会之福，当然希望教会能夠接受。书里面介绍哲学思考，难免用了些哲学语词，可能会被误会为新派；而又说了些正直话，可能得罪基要派和灵恩派。
　　可以告慰的，是本书的立论正确，因为一再強调圣经的重要。作者这样说：“要培养孩子的灵性，有一个重要的基础，那就是对上帝的认识；而对上帝的认识卻又根植於上帝的话语，那就是圣经。”（页24）不过，他所说的，不是寻章摘句的利用圣经，而是经过理性思考，系统的，正确的了解圣经：“站在圣经立场，以正确的系统教义来检视当代的教会与社会，是神学思考的作用。”（页28）
　　最后，我希望本书曲高而和者不寡，並盼教牧放下成见，踊跃採用，作为宗教教育的教本，至少也作为儿童教育的再思。（亚谷）