重生逝去的爱
“问世间，情是何物？直教生死相许。”这是金元之际，著名诗人元好问（1190-1257）在其一首题为“迈陂塘”词中的名句。这里有个小故事：元好问在一次赴试途中，道逢捕雁者说：“今日获一雁，杀之矣。其脫网者悲鸣不能去，竟自投於地而死。”他就买了这两只雁合葬一起，並在上面堆石为标记，名之为“雁丘”。诗人触景伤情，写了这首词，提出“情是何物”这个人生大问题。这是与他的身世遭遇分不开的，他生活在金，元两朝交替战乱时代，目睹和亲身经历了国破家亡，人民颠沛流离，世间满目疮痍的痛苦，心里哀歎：“渺涨江东下，流不尽，古今情…”（“木兰花慢遊三台”）他又爱好研读历史，能从历史纵看人间的“情”，故他的名句显得有分量，发人深省了。
现在，人们在解读运用元好问“情是何物？”这词语时，常推而广之，把爱情，亲情，友情，人情一起联起来去考究，因为这些“情”都与爱有联系。特別在“世间情”出了越来越严重问题的今天，人们更为此沉思，困惑，苦恼，痛苦。
凡在现实生活中失去的东西，人们往往从文学艺术创作中去寻找慰借，难怪人们当前为一出韩剧大长今而感慨万千，羨慕剧中闵政浩与长今的默默纯情；当读到杜甫的小诗“又呈吳郎”：
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱卻甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马淚盈巾。
看到杜甫劝他的亲戚吳郎，不要在他让给吳郎住的草堂前加插篱笆，以致吓走常来扑枣充飢，无依无靠的老妇人…又为杜甫写的这一生活小事，及诗人委婉缠绵的话语而感动；为今天爱的消逝，人情淡薄，世态炎涼而哀歎…
“情为何物？”在二十一世纪的今天，世俗给了负面的回答：因情而生情敌，因爱而结冤家；婚盟越来越不稳定，离婚率逐年飙升；都市繁荣了，人与人之间卻疏离了；人人只说三分话，互相戒备；赝品充斥市场，骗财且置人健康於不顾；金钱使人忘记救死扶伤，医院有病无钱莫进来…人间冰冷起来了。
究竟人类发生了什么毛病？社会学家和政治家，都不能说出其病源所在。然而圣经在两千年前，就奇妙地预言了当今的情況：“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”（马太福音24:12）又说：
末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情兇暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱神…”（提摩太后书3:1-4）
这简直是当今时代的写照！
上述话语中，最严重，最要害的当然是“不爱神”，这就是问题的症结所在。因为人进一步悖逆神，爱心越加为罪所蚕食了，人性更加败坏，社会之怪现状便层出不穷。对这“危险”，圣经警告我们：“你该知道！”然而，我们对其病因及治疗方法是否“知道”了？
人们用复兴儒学的办法可以挽救吗？
若行得通，千百年前早就生效了。虽然礼记中庸教导：“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。”儒家想用人的自省，自约的能力，以求达到“和为贵”，调理性情，人人克己服礼，实在谈何容易！因为“爱”是各种情绪，情感的核心，有爱作基础，才有健康的喜，怒，哀，乐。圣经说“爱能遮掩一切过错”（箴言10:12），“爱就完全了律法”（罗马书13:10），逝去了的爱，光靠人的方法怎能重追？复兴儒学岂能改善人性，建造和谐社会？
圣经启示我们：有一位神“祂的慈爱永远长存”（历代志上16:34）；“神就是爱”（约翰壹书4:8）。因着信，祂将“爱浇灌在我们心里”（罗马书5:5），“叫我们既脫离世上从情慾来的败坏，就得与神的性情有分”（彼得后书1:4）；祂的灵能烧去我们心中的污秽，教导我们活在地上 “不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”（哥林多前书13:5-7）
用心理学可以医治吗？
面对这危机，世人又颇重视向精神科医生，心理辅导师求助。他们为给人们排难解忧，修复夫妻，亲子，婆媳危机关系，为因失去爱造成的精神和心理毛病寻求解決办法，作了不少有益的工作。但是，由於他们研究和医治的对象，是人的心理，心灵，所谓“人心叵测”，是最多变，最隐蔽，最莫测的部分，決不是如某流派心理学所解释──情感是神经生理的过程，是身体结构变化造成的，是面对事物反射的结果──那么简单。故心理学的流派，分支特別多，从来沒有像其他科学那样，有一个共同接受的理论基础；对於同一问题的研究，往往得出相互矛盾的结论。据美国的统计，尽管心理学研究进步了，但患心理疾病的人数反比四十年前增加十多倍。这是世纪的“困惑”。
因此，我们光靠心理专家的帮助是不能根本解決问题，非要求助那位能拯救人类灵魂的救主耶稣不可。
祂超过一切心理学家，因为惟有祂“知道世人的心”（列王纪上8:39）。你“舌头上的话”，祂“沒有一句不知道的”（诗篇139:4）。连那至深，至暗，至龌龊的心灵隐蔽处，祂的灵都能光照到；祂怜恤人，安慰人，“知道我心中的艰难”（诗篇31:7），“靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人”（诗篇34:18），使人到从未有的平安喜乐。
对那些拋棄真情，沉迷在一夜情，婚外情，形形式式罪中的人，只要求告祂，祂必使他们“依着神的意思忧愁，从此就生出…自诉，自恨，恐惧，想念，热心，责罚”，以致在过犯错误事情上生出懊悔来”（哥林多后书7:11）。这又岂是一般心理病治疗师所能办得到的？
二十一世纪，人们感情的危机，实质上是生命的危机。光医治情感，只是治标，是暂时的；医治生命，则是治本，是永远的。
谁能医治生命？惟有耶稣！
元好问所崇尚，以“生死相许”的“情”，是人间属血气的情，今世的情。因为罪的缘故，她被沾污了，无可避免地消逝着…即令尚还拥有，也恨“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，属血气的爱不能永恆，空留下：“但愿人长久，千里共婵娟”的愿望（苏轼“水调歌头 中秋”）。
人类有盼望，人要得着永不沾污，永不朽坏，永远圣洁的真爱来填补。这是来自神的爱，是祂赐给世人的福分，祂说：“我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。”（启示录21:6）这生命泉也是爱泉，因为生命和爱是联结的：“住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”（约翰壹书4:16）
“沒有爱心的，仍住在死中”（约翰壹书3:14）。怎样才可以得着这“爱”？耶稣说：“你们必须重生，你不要以为希奇。”（约翰福音3:7）接受耶稣为救主，让祂的宝血洗清罪污，得着神永恆的生命，就是“重生”。
这真爱已在人间：一百多年前，英国传教士戴德生拋棄优裕的生活，远涉重洋，来到中国的穷乡僻壤，传播福音种子，他说：“假使我有千镑英金，中国可以全数支取；假使我有千条生命，決不留下一条不给中国。”还有，在非典型肺炎流行，威胁人安危的时候，为勇敢抢救病人而牺牲自己宝贵生命的基督徒医生谢婉雯，他们光辉的一生，就是这种伟大崇高的爱的体现。
这真爱，是世上属血气的爱所无可比拟的，她永远长存，必将抹去世人“一切的眼淚，不再有死亡，不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。”（启示录21:4）
我们“不要以为希奇”了，逝者已矣，来者可追，我们要靠着耶稣基督使生命重生，得着永恆的爱！
