谈天说地 ✐2024-11-15

高石子倍祿乡义

于中旻

　　高石子是墨子弟子，被差到卫国去。卫国国君给他很丰厚的俸祿，地位很高与国相同列。高石子三次入朝，每次都尽其所言。只是他说过，王听过，就完了，或许还鼓掌欣赏；但並沒有施行。高石子就辞別回家了。
　　回齐国以后，去见墨子报告：“弟子到卫国，国君给我高位厚祿；三次入朝建言，卫君听了，卻不肯实行，我以为不值得浪费时间，宁可回家。他会以我是疯狂吗？”
　　墨子说：“作事正当，非为了避免毀谤，得人称扬；如果是该离去是正道，为什么怕人家说你是疯子？”
　　高石子说：“从前听夫子说过：‘天下无道，仁士不处厚焉。’今卫君无道，为若贪他的爵祿，那就成了混饭吃的人了，谈不上仁士。”
　　墨子听了，为他高明的品格欢喜。对门徒说：“我常听说有背义而享厚祿的人；现在我从高石子身上，见到背棄丰厚的爵祿，而向往行义的人了！”（墨子．耕柱）

　　人，多喜欢福乐，不问是怎么来的。可悲的情境，是有人高声唱说属灵；一转身卻满口称讚富而有名的人，而不问其是背道得来的。如果习以为常，对身边的人会有怎么样的影响！
　　墨子不以弟子成为“名嘴”欢喜，而为其作正确的选择高兴—倍祿乡义，是可贵的行动，正义的方向。这样的举动，依世人的看法，太不智慧了，会以他是反常，为愚昧，甚且说他是疯子。
　　老师说：这不是疯子，是君子！

　　施洗的约翰，行径怪異，真像个疯子。他出身祭司世家，如果承绪父业，规规矩矩在希律的圣殿事奉，可以穿祭司的华服，真是金饭碗！他卻跑到旷野去，身穿仅可蔽体的骆驼毛粗衣，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。（马太福音3:4）
　　有个好消息！最高领袖希律王，很欣赏约翰—“因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他；听他讲论，就多照着行；並且乐意听他。”（马可福音6:20）沒有错，正是遇到能夠改变他前途的“贵人”。希律可是表现敬虔，又慷慨奉献，何不移入王宮，作王的门下客？
　　可是耶稣判断约翰不适合，也不会降格去申请作候选人。耶稣並沒当面称讚约翰，也不当着他的门徒说。等约翰的门徒离开以后，耶稣对众人讲评：

“你们从前出到旷野，是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？你们出去，到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿细软衣服的人是在王宮里。你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？是的。他比先知大多了！经上记着说：‘我要差遣我的使者，在你面前预备道路。’所说的就是这个人。我实在告诉你们：凡妇人所生的，沒有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的，比他还大。”（马太福音11:7-11）

The Preaching of John the Baptist, 1637
Painting by Bartholomeus Breenbergh（1598-1657）

　　主耶稣指出，这个为祂预备道路的先行使者，是截然不同的材料—约翰不是俯仰由人，随风倒的芦苇，也不是出入王宮养尊处优的人物；那时，丝路运来的细软丝绸，尊贵的凯撒已经穿上，希律和希罗底也有丝质衣着；约翰不肯趋附，他披戴真理的荣耀军装。约翰面对希律敢讲说真理：“你娶你兄弟的妻子是不合理的。”（马可福音6:18）如此，他从王“乐意听”的御前受宠讲员，而且有些事情，王听了还顺从改正。可是约翰变成狱中的受刑人。到现在还有一类人说：约翰讲道涉及王的私生活，牵缠政治，罪有应得，失去项上唯一的头颅；不能说话，也无法享受美食—约翰本来就是也不吃肉，也不喝酒，被人说成是鬼附的；但智慧之子总以智慧为是（马太福音11:18,19）。
　　“倍祿乡义”是另有一个心志—能背棄利祿，向往正义，以至殉道。基督的仆人哪！行主的道路，唯求得主的称讚！如此的人生，是值得的人生，进入永远的荣耀。