缅甸与中国並耶德逊
缅甸是中国的南邻，在公元前二世纪，就与中国通商。据顾亭林的记载：“缅人，古朱波也。汉通西南夷后，谓之掸。唐谓之骠，宋，元谓之缅。自永昌西南，山川延邈，道路修阻，因名之曰缅也。”甸，是郊外的意思。所以“缅甸”是遙远的边陲，可见古人译名，音义兼顾，而且用字文雅，实在难得。近年，缅甸把译名Burma改为Myanmar，首都仰光则由Rangoon改为Yangon，为摆脫殖民地的记忆，就得坚定与中国的关系。
后汉书记：缅甸在汉永元九年（A.D.97），即朝贡中国，並获封赏。约在第四世纪，佛教由中国传入缅甸。
唐德宗贞元年间，骠国王雍羌，两次遣使臣入贡。第二次在贞元十七年（801年），以王子舒难陀为使，献骠国乐，並舞。当时，名诗人白居易（772-846）任祕书省校书郎，作歌以记其事：
骠国乐，骠国乐，出自大海西南角。
雍羌之子舒难陀，来献南音奉正朔。
德宗立仗御紫庭，黈纩不塞为尔听。
玉螺一吹椎髻耸，铜鼓一击文身踊；
珠璎炫转星宿搖，花鬘斗薮龙蛇动。
曲终王子启圣人，臣父愿为唐外臣。
左右欢呼何翕习，皆尊德广之所及。
须臾百群诣阁门，俯伏拜表贺至尊。
伏见骠人献新乐，请书国史传子孙。
时有击壤老农父，暗测君心闲独语。
闻君政化甚圣明，欲感人心致太平。
感人在近不在远，太平由实非由声。
观身理国国可济，君如心兮民如体。
体生疾苦心憯悽，民将和平君恺悌。
贞元之民若未安，骠乐虽闻君不欢；
贞元之民苟无病，骠乐不来君亦圣；
骠乐骠乐徒喧喧，不如闻此刍荛言。
白居易
白乐天不愧为“诗史”，虽然是记事，实在蘊涵诤谏，也教导后世。这诗看来是庆远民来朝，但其目的是要皇帝爱民如体。他说得很有技巧，假托一名老农，揣测君主的仁心，关心人民的疾苦；要以德治国，不穷兵黩武，不是以力服人，也不是欺骗老百姓。也不必陶醉於远方的缅乐；感人心，致太平，自然近悅远来。这一篇刍荛之言，不知能否上达圣听，但他的职责是司翰墨，他拟了御书，表示对骠国王雍羌嘉勉。
敕骠国王雍羌：卿性弘毅勇，代济贞良。训抚师徒，镇宁邦部。钦承王化，思奉朝章；得睦邻之善谋，秉事大之明义。又令爱子，远赴阙庭，万里纳忠，一心稟命，诚信弥著，嘉想益深。今授卿检校太常卿，並卿男舒难陀那及元佐摩诃思那等二人，亦各授官诰往，至宜领之。此所以表卿勳勤，申朕恩礼，敬受新命，永为外臣，勉宏令图，以副遐瞩。今有少信物，具如別录，想宜知悉也。冬寒，卿比平安，官吏，百姓等並存问之，遣书指不多及。（章力生：南遊怀古录，引白香山集卷四十）
承命拟谕旨的馆阁体，当然不是白居易诗老妪都解的通俗；但末后问及官吏，百姓，不脫他平易近人的特点，不是用巍巍皇帝的官腔，恐怕是很不多见。
以后，虽有叛有附，但大致维持良好关系；只在改朝換代的时候，原来的效忠情势，随之改換，但久后即能顺应。
在明朝的时候，缅甸为中国属土。明朝末代的永历帝，被清兵追迫势穷，黔国公沐天波随扈，逃难入缅甸；缅甸不得已而接纳。到后来，明朝的叛将吳三桂，率大军压境，缅甸又不得已交出势蹙投靠的皇帝，结束了小朝廷，顺服大清。
那时，缅王孟云受大清冊封，以清为宗主国。英国的印度殖民地政府，武装走私鸦片，时想染指缅甸。他们欺北京鞭长莫及，早就把邻近的缅甸，视为囊中物。
亚道尼岚．耶德逊和安娜夫妇（Adoniram & Ann Judson），是美国远方宣教士的先锋。亚道尼岚的父亲是公理会牧师；安娜是教会执事的女儿。
亚道尼岚．耶德逊
生於1788年八月九日，十六岁入普劳维敦学院（Providence College后改名布朗大学Brown University）。在那里，耶德逊遇到一个高年级同学，也是牧师的儿子，易慕斯（James Eames），完全否认对基督的信仰。当时，这大他四岁的新朋友，不啻所仰望的导师，以为所说的都是对的；易慕斯在毕业离校之前，把无神的思想，成功的灌输给少年耶德逊。
1807年夏，耶德逊也毕业了。照早所筹画的，在浦莱茂茨，开了一所私立学校。但次年暑假，他把开办不到一年的学校关闭了。无所牵系，也有不安定的感觉，驱使他走上浪子的道路，想要旅行北部各州。他的父母当然反对；母亲更流淚劝阻；劝阻无效，就決定为他祈祷。
1808年八月十五日，二十岁的少年耶德逊，踏上离家的旅程。
离家后不久，有一个夜晚，他投宿在一个小旅店。旅店主人说，已经沒有住处，只有一间空房，但隔壁有个病重的人，会发声扰人；如果耶德逊不计较，可以宿在那里。沒有选择的余地，耶德逊接受了。那夜，隔壁痛苦叫喊，恐惧掙扎的声音传来，弄得耶德逊难以成眠；后来，声音渐渐微弱，他才稍得阖眼。不久，天就亮了。临行，问逆旅主人，那病人的情況怎样。得到的答覆：“噢，夜里死了。”
“你可知道他的名字？”
“易慕斯！”
耶德逊极为震惊，使他想到无神者死亡的悲惨，他自己几乎就走上那条绝路，还有许多人正在那样死亡。
出发上路只一个多月，耶德逊就在同年九月二十二日回家。
三星期后，进入安都华神学院（Theological Institute at Andover）就读。
不过，耶德逊知道，进神学院並不等於能进天国。1808年十一月，他渴慕能夠借圣灵感动而重生。十二月二日，他敬虔的把自己奉献给神。
1809年五月二十八日，亚道尼岚．耶德逊公开认证自己的信仰，加入浦莱茂茨第三公理会。
1810年二月，他決定作宣教士，去向異教徒传福音。耶德逊与同学们共同为此目的祷告。同年六月二十八日，麻萨诸塞州（Massachusetts）教牧协会开会，耶德逊和诺特（Samuel Nott），Newell，密勒斯（Samuel J. Mills）等人，发起组织美国国外宣教会（Board of Commissioners for Foreign Missions），得到接受，並決定派遣耶德逊等四人为去东方的宣教士。
那年九月五日，耶德逊获布朗大学文学硕士学位。二十四日，神学也毕业了。
那时，美国国外宣教还是创举，他们对远方宣教都沒有经验，也无可借鑑。在1811年，耶德逊去了英国，观察宣教协会和宣教训练学院。
Ann Judson
作远方宣教士的另一准备，最好是夫妇同行。在一年多前，他就结识了安娜（Ann Hasseltine, 1789-1826），她比亚道尼岚小一岁，也诚信爱主，二人志同道合，於1812年二月五日结婚。
新婚的耶德逊夫妇，和Newell夫妇，於二月十九日，在撒冷登船启航，六月十七日，抵达加尔各答。海上的航程为114天。诺特夫妇，浩勒（Gordon Hall）和莱泗（Luther Rice），则从非拉铁非乘另一艘船，八月八日到加尔各答会合。他们到印度的原因，是希望从英国“远方宣教之父”维廉．克理（William Carey, 1761-1834），学习先进经验，並在那里合作宣教。耶德逊夫妇，在途中研究衡论成人信而受浸的问题，认为更合真理；达成结论，於九月六日由克理的同工华德（William Ward），为他们施洗。莱泗也个別达到同样決定；於同年的十一月，接受浸礼。他们写信给美国的国外宣教协会，说明自己改宗奉浸礼的理由，但仍维持良好关系。同时，由莱泗回美，筹画组成浸信会国外宣教差会。
不过，英国的东印度公司，並不欢迎宣教士。克理属英国浸礼会，不是国教圣公会会员，在那里工作，已受阻挠歧视；他的英国同工华德，得领丹麦护照居留；这几个美国青年宣教士，在那里长期居住，自然更是不能容忍的事。而那时正值英美战爭，东印度公司竟要逮捕他们！他们只好登船逃离印度。
1813年（嘉庆十八年）七月十三日，耶德逊夫妇抵达仰光，暂时参加维廉．克理儿子Felix Carey的宣教站工作。次年，Felix离开仰光，移往缅甸古都亚华（Ava），並离开教会事奉。耶德逊夫妇沒有正式的差会支持，继续在仰光工作。但他们致力学习艰难的缅文。
耶德逊深知，如果有兴趣拯救人的灵魂，要传播福音的信息，绝不是粗浅的会话可以济事，必须精通缅文，並深入了解缅甸的文化，和佛教信仰，才能夠交通。因此，他致力研究小乘佛教，並学葩利（Pali）文，以求明白他们的经典。
1814年三月，美国浸信会国外宣教会成立，並且接纳耶德逊为他们的宣教士。远在缅甸的耶德逊夫妇於次年九月，才得到消息；也就是说，到此他们才再属於一个差会，接受他们的供应；差会也相继派来助理工作的宣教士。
1815年九月，耶德逊夫妇在仰光喜获一个儿子Roger Williams，是为了纪念美洲殖民地第一位浸信会信徒，罗德岛的创立人。可惜，欢乐不常，他们初生的孩子，只活了不到八个月，於次年五月四日去世。他们在那里，饮食和生活习惯，完全与美国不同。当时的缅甸平民，几乎终年不见肉食，只吃米饭和鱼。更可怕的是孤单，安娜是仰光唯一的美国妇女。但安娜在日记中写着：“感谢神，带领我来到这远方的土地。”
耶德逊说：“所有宣教事工，必须基於神文字的道，才可以有永远的成功。”因此，他早就着意翻译圣经。
致力学习，在属灵方面，有丰盛的果子。1816年七月，他写了“缅文文法纪要”，並缅文福音单张。次年五月，完成了缅文马太福音的翻译，並开始编写缅文字典。
1819年四月四日，耶德逊开始在公众中，使用缅甸语。从此可以看出，这聪颖有语文天才的宣教士，是怎样的认真。同时，也开始他有名的“圣洁生活规律”。他知道，在那新的环境，不适用基督教世界的群众佈道方式，也不是建筑广大的教堂；他仿照佛教的形式，在通衢大道旁边，採用当地的材料，搭建了一座称为Zayat的小棚屋，沒有牆壁；愿意来的人，可以席地而坐，谈道问难。耶德逊的热诚和知识，给来的人留下深刻印象。抵达缅甸六年之后，他才於那年六月二十七日，给第一个缅甸信徒施浸，是名叫Moung Nau的劳工。
1820年一月二十七日，耶德逊去缅甸的古都亚华，晉见缅王。他以为用缅文的马太福音，可以向王介绍基督。王接见了他；但严峻拒绝了他自由传福音的请求。地上的君王，像希律一样，容不下神膏立的弥赛亚。失望回到仰光；但在七月十八日，他为第十名缅甸基督徒施浸；相信天上的使者和他一同欢喜。
1823年七月十二日，是一个新的里程碑：耶德逊完成了缅文新约的翻译，並有旧约纲要。不过，这激起仇敌撒但的忌恨，预备患难和捆锁的痛苦，等候神的仆人。
因为自1819年，英国经营新加坡，就刻意自印度孟加拉湾东侵，预备佔领亚拉坎（Arakan），连接下缅甸海岸，进到暹罗湾，和南下马来亚。1824年，第一次英缅战爭，英人从孟加拉入侵，连败缅甸，夺取他们的土地。六月八日，耶德逊夫妇刚好在亚华。缅甸王不分辨英美的不同，只知道他们与自己不同：非我族类，其心必異！就不由分说，下旨把耶德逊下监，上了镣铐，受了不少酷刑，苦楚使他接近死亡。当然，沒有谁讲什么“人权”！全世界仿佛遗忘了他；除了一个忠贞全心爱他的人。
那时，安娜．耶德逊夫人，已经怀有身孕，在炎热的天气下，往返奔波，探望监中的丈夫，还得向虎狼般的狱卒讲好话，有多么痛苦！
1825年一月二十六日，孤单的安娜，沒有丈夫在身边，生下了女儿马利亚（Maria Elizabeth）。同年五月二日，耶德逊被移到数哩外的另一个监狱Oung-pen-la监禁；每天去探监的劳苦，真难以想像。耶德逊能夠活着出监，是爱妻关怀安慰鼓励的结果。
十一月初，耶德逊暂时被提出监狱，解除镣铐；並不是释放，是在监视之下，缅甸陆军用他为翻译。那年的最后一天，耶德逊得到释放，但仍然在北缅甸军方的监视下。
1826年二月二十一日，耶德逊夫妇带着马利亚，到了英军Yantabo的军营中，才算完全恢复自由。三天后，二月二十四日，英缅双方签订了和平条约。
耶德逊夫妇到仰光附近，伊洛瓦底江口近海的安曷斯（Amherst），是英人开辟的新外侨屯居地。七月二日，把爱妻和幼女安置了；耶德逊自己匆匆去到仰光，转赴亚华。在那里，耶德逊听到消息，安娜於1826年十月二十四日，离开世界。二年来的折腾辛劳，终於耗尽了安娜年华三十七岁的生命。五个月后，马利亚的小生命也夭折了，在世只两岁三个月。
这对耶德逊的打击，几乎超过他所能承受的。有很长的时间，他单独在树林中，安娜的墓旁，默祷思想，省察自己的道路，展望前途：他难以不相信神；但当他最需要神的时候，神在哪里？三年中，他为了爱妻的逝世悲哀。
1823年九月，母校布朗大学授予神学博士学位（D.D.）。1828年五月九日，耶德逊表示放棄荣誉学位，标识着他粪土万事，坚心完全奉献的意志。但沒有人注意，继续称他。二十天之后，他把自己私有的财产，也完全奉献给差会。差会继续差遣同工到来，虽然仍然需要他督导，日常工作可以由同工分劳。
缅甸局势安定后，差会继续派遣宣教士，来与耶德逊同工。
1827年，鲍德曼夫妇（George & Sarah Boardman）来到缅甸。他们是满有恩赐，热心爱主，在仰光海湾东岸的卡伦（Karen）族人中工作。这是非佛教的部族，在缅甸被歧视，比较容易接受福音。盱衡将来，应该注重发展海港茂岷（Maulmain）地区的宣教站。那里有几家宣教士，並部分缅人信徒居住，设立了一个小型学校，俨然是基督教社区。1829年，耶德逊全心注入文字事奉，有英文和缅文写作，继续修订缅文新约，並致力於旧约的翻译。
1831二月十一日，年九月，乔治．鲍德曼在病榻上，看见同工为三十四名基督徒施浸，然后安然离世。耶德逊施浸的第一名卡伦信徒，名叫柯大溥（Ko-Tha-Byu），原来性情暴烈，是个杀人的惯犯，被福音的大能改变了。经过乔治的耐心栽培，虽然不是牧会的领袖，但成为一位佈道家，引领许多人归主。
1833年九月八日，第一百名卡伦基督徒受浸。
1834年一月三十一日，他欢喜看见多年劳苦的果子，旧约圣经翻译完成。同年四月十日，耶德逊与撒拉（Mrs. Sara H. Boardman, 1803-1845）结婚；新娘是宣教士的遗孀，前夫於三年前逝世，带着一个六岁的男孩子。他们又生了八个孩子，有五名长大成人。
婚后比较安定的生活，使耶德逊能夠专注传道，写作，並继续修订缅文圣经。撒拉也精擅缅文，她帮助耶德逊翻译圣经之外，自己还成功的翻译了天路历程，是极受推崇的作品。
1835年九月二十六日，缅文旧约圣经译本修订完成；在年底前，交付印刷。十一月二十九日，为第一百名缅人施浸。耶德逊按立了第一位缅人牧师Ko-Thah-a，负责仰光教会。
1844年末，撒拉．耶德逊的健康急剧恶化。医生们诊断，返回美国，或者还有救治的希望。
听了医生的话，1845年七月二十三日，耶德逊夫妇启程回美。九月一日，船到南大西洋的英属地圣海伦娜岛（St. Helena），撒拉於清晨三时去世，就葬在那岛上。当晚，船继续前行，於十月十五日，耶德逊孤身抵达波士顿。
离国三十三年，第一次归国。两度失去妻子，五个孩子埋葬在異国。在美国，千万的基督徒，读到过他的英雄故事，耶德逊到了他们中间，仿佛是殉道士复活，引起仰慕和敬畏。从波士顿，到非拉铁非，万人空巷，瞻仰他们的宣教士典型，激起了宣道的热诚。
在许多仰慕的人中，有一个是爱茉丽（Emily Chubbuck, 1817-1854），小说作家兼诗人，读了安娜．耶德逊传，向往宣教事工，愿意步宣教英雄后尘。结果在1846年六月二日，五十八岁的耶德逊，与只有他一半年龄的爱茉丽结婚。接着，告別亲友，再乘船往缅甸出发。十一月三十日，抵达茂岷。
到了那里，新耶德逊夫人，立即负起照顾幼年子女的责任，在家务繁忙之外，並学习缅文，能夠翻译福音单张，並编写主日学教材。还写成撒拉．耶德逊的传记。1847年，圣诞前夕，他们的女儿小爱茉丽（Emily Frances Judson），在缅甸港口城市茂岷出生。
1849年一月二十四日，耶德逊的英缅字典竣稿；继续作修订工作。
不久，他的肺受感染，转为严重。医生以为海上旅行，会使他恢复健康。1850年四月十二日，耶德逊在印度洋的船上逝世，並行海葬。
新寡的爱茉丽，还只三十二岁多。她带着孩子们，回到美国，继续写作维持生活，继续宣扬耶德逊奉献的精神，激励许多青年人，步上艰险的宣教路程。四年后，她去世了。但耶德逊的子女中，有三人作了宣教士，包括小爱茉丽。
亚道尼岚．耶德逊以不足二十四岁的青年，踏上了異教黑暗的土地缅甸；那时，缅甸沒有一个基督徒；六十一岁的耶德逊，离世的时候，缅甸已经有七千多基督徒，六十三个教会，並且继续增长。到1856年，据报卡伦基督徒人数已达一万一千人。耶德逊成为宣教士的模楷。他所留下的英缅字典，以后一直是宣教士使用的必备工具书；他所译的缅文圣经，更是神给缅甸永远的赐福，继续指引人归向基督，得着永生。
