谈天说地 ✐2009-06-01


人与大地的故事

殷颖

 

  人本出於尘土(创世记2:7),最后也仍要归於尘土。神当初为人创造了物质的天地(创世记1—2章),是要为人在大地上创造一个暂时的居所。人在大地上出生与入死;死后暂时进入了阴间(路加福音16:22-31),並等待基督再降临时的复活(哥林多前书15:22)。人在复活以后,便正式结束了这个物质的身体,而完全脫离了大地。大地在完成它的使命之后,也会完全消失(彼得后书3:12)。而当初神所创造之物质的天地,便划上了句号;人与大地便结束了这一段因缘。人在大地上生存,发展,以至於殒灭的种种故事,也都写下了最后的完结篇。

  当上帝立意要为人类创造天地的时候,祂应预知所创造的这个美丽世界的结局。由於人是被造在时空之中的,人绝对无法脫离时空而存在;人甚至离开了时空的背景,便不能思索,便沒有意识。法国哲学家笛卡儿(Descartes, 1596-1650)之名言:“我思故我在”,便说明了人离不开时空的底线。当代英国科学家斯蒂芬.霍金(Stephen Hawking, 1942-)著作的时间的故事A Brief History of Time),所讨论的种种,也都是在这三度空间之內的陈述。而这一切都会随着神为人所缔造的这个世界之终结戛然而止。

  神当初为人所创造的这个宇宙是十分美丽的,因为神自己也很满意祂的作品,曾多次自我肯定地表示:“上帝看着是好的”(创世记1:10,12,18,21,25,31)。但卻不幸为人的犯罪所污染破坏了(创世记3:17-18)。因为罪入了世界,一切便都走了样,不再是好的了。神沉痛的心情是可以想像的。但最使祂伤神的应还不是被人污染的大地,而是在大地上生存的人类。由人犯罪陷入死亡开始,神便定意要拯救世界上的人;期间虽因人的罪恶滔天,神不得不以洪水与天火两度毀灭当时的人,但神仍未将全人类灭绝;而是以悲悯慈爱的情怀,宁舍棄自己(三位一体的圣子),透过自己的死亡来拯救世人(约翰福音3:16)。神爱这个世界上的人,当然也爱祂所创造的天地。

  由当初神以泥土所初创的人亚当,到今日世界上繁衍的六十余亿人口,这期间透过光阴的传承,发生过多少悲欢离合的人间故事,实在难以计数。但在这诸多故事中,最主要的一个故事,便是道成肉身,基督降世,拯救人类的故事。而这个故事前后的背景,一以贯之,便是神爱世人的具体作为;在新约福音书中的种种记载。这个故事不但记载了开始,过程,也记载了结尾(启示录),是一个完整的故事。是人的故事,也是大地的故事,是人在大地上的故事。

  由於大地与人的故事,都发生在时空之中,当时空要结束时,人自然也要结束。大地是神创造之后,看着甚好的作品。大地毀灭了,神自然会疼惜。但生存在大地上之人的毀灭,神会更加伤痛;因为神深爱在大地上的人。

  在我写这篇短文及您读这篇短文的时候,我们与大地都还在这个世界的时空中;而神也正在爱着你,我与这个世界。当我们获得了神的爱,我们透过基督在十字架上的死,而与祂的生命相联合,我们便都有了永生的盼望。都在等待进入另一个更美家乡的时候(希伯来书11:16),我们在等待的这段时光中,我们的身体仍然活着,大地也仍然是我们身体生存的环境,我们还是有责任要疼惜这块土地。

  人的故事写到了启示录,基本上已跳脫了时空;因为那时人所居住的地球已经为烈焰吞灭且销融了。而复活之后的人,也已改变成了灵体(哥林多前书15:44)。时空对人已失去作用了。约翰在撰写启示录时,仍然是以人在时空中的观念与思维下笔,所以他所描绘的“新天新地”,好像还是人所居住之大地的样子。因为脫离了时空的观念,人便无法去思想与感受。但那时的大地已经殒灭,人在大地上生活起居的故事,已完全成为历史。至於人在“新天新地”中,还能不能追忆旧时的天地,则不得而知。但当今天我们还生活在神为人创造的大地上时,我们还是不能随便糟蹋毀坏这块土地,而要加以珍惜。

  我建议一切推动环保,要保护地球的志工们,应好好地读旧约创世记的第一,二,三章,以及新约彼得后书第三章,与启示录书关於世界末日与新天新地的各项记载与预言;因为这才是喚醒人对大地关怀的根本;而由创世记到启示录之间的人间岁月,不过是摩西所詠叹的:“一声叹息!”(诗篇90:9)。而追溯自天地与人的受造与结束之间所贯穿其中的支架,则是历史(时间)上豎立的这条直线,与生活在人世间大地(空间)上的这条橫线,相互交疊,便成了基督的十字架;也是神对人类的救赎;亦即造物主在人世间以祂悲悯的大爱所写下的这个人间的故事。

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