论语析读（五九）
“尔爱其羊，我爱其礼”与“她在我身上作的，是一件美事”
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”（八佾3.17）
注释
告朔：
“朔：月一日始苏也。”（说文．月部）
告朔，每年秋冬时周天子向天下诸侯颁布历书之制度。
饩羊：饩，音xì。本作“气”。
“气，馈客刍米也，从米，气声。”（说文．米部）
“牲生曰饩。礼：人君每月告朔於庙，有祭，谓之朝亨也。”（郑玄）
“凡供给宾客，或以牲牢，或以禾米，生致之皆曰饩。”（正义）
皇疏对此有不同解释：
“郑注诗云：‘牛羊豕为牲。系养者曰牢，熟曰饔，腥曰饩，生曰牵。’而郑今云‘牲生曰饩者’，当‘腥’与‘生’是通名也。然必是‘腥’也，何以知然者？犹生养，则子贡何以爱乎？政是杀而腥送，故赐爱之也。”
“三王之正若循环，穷则反本。天下有道，则不失纪序，无道则正朔不行於诸侯。幽厉之后，周室微，陪臣执政，史不记时，君不告朔。”（史记．历书）
“告朔者，人君每月旦於庙告此月朔之至也。礼：天子每月之旦，居於明堂，告其时帝布政，读月令之书毕，又还太庙，告於大祖。诸侯无明堂，但告於太庙。並用牲，天子用牛，诸侯用羊。于时鲁家昏乱，自鲁文公而不复告朔，以至子贡之时也。时君虽不告朔，而其国之旧官犹进告朔之羊。子贡见告朔之礼久废而空有其羊，故使除去其羊也。饩者，腥羊也，腥牲曰饩。”（皇侃．论语集解义疏）
尔爱其羊我爱其礼：
“羊在，犹所以识其礼也；羊亡，礼遂废也。”（包咸）
“孔子不许子贡去羊也。言子贡欲去羊之意，政言既不告朔，徒进羊为费，故云‘爱羊’也。而我不欲去羊者，君虽不告朔，而后人见有告朔之羊，犹识旧有告朔之礼，今既已不告，若又去羊，则后人无复知有告朔之礼者，是告朔礼都亡，我今犹欲使人见羊，知其有礼，故云‘我爱其礼也。’”（皇侃．论语集解义疏）
“爱，犹惜也。子贡盖惜其无实而妄费。然礼虽废，羊存，犹得以识之而可复焉。若併去其羊，则此礼遂亡矣，孔子所以惜之。杨氏曰：‘告朔，诸侯所以稟命於君亲，礼之大者。鲁不视朔矣，然羊存则告朔之名未泯，而其实因可举。此夫子所以惜之也。’”（朱熹．论语集注）
诸侯以月旦告朔於庙何？缘生以事死。故国君月朔朝宗庙，存神爱政也。（白虎通．宗庙）
古者诸侯朝正於天子，受月令以归而藏诸庙中。天子藏之於明堂，每月告朔朝庙，出而行之。周室既衰，诸侯怠於礼。鲁文公废告朔而朝，仲尼讥之。经曰：“闰月不告朔，犹朝於庙。”自是告朔遂废，而徒用其羊。子贡非废其令而请去之。仲尼曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”庶明王复兴，君人者昭而明之，稽而用之耳。（蔡邕集．月令）
对读
“有一个女人，拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在祂的头上。门徒看见，就很不喜悅，说，何用这样的枉费呢？这香膏可以卖许多钱，賙济穷人。耶稣看出他们的意思，就说，为什么难为这女人呢？她在我身上作的，是一件美事。因为常有穷人和你们同在；只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。”（马太福音26:7-13）
解析
周天子告朔的盛大场面已经不再了，鲁国也徒有其羊，不复见礼。子贡觉得可惜了这只羊，不如撤除算了。孔子认为人见羊还能想起告朔之礼来，那就还有恢复的希望，若羊都不在，人们就彻底忘记了。孔子惦记的是礼，子贡可惜的是羊。两人的境界有很大的不同。子贡重物质，孔子重精神；子贡看现在，孔子想未来。
在福音书之中，马可福音14:3-9与约翰福音12:1-8也记载了伯大尼抹香膏的事件。马可所写的跟这个故事几乎完全一样，约翰指出了膏耶稣的女人是拉撒路与马大的姊妹马利亚。路加福音7:36-50也讲了一个抹香膏的故事，但在这个故事中的主角是一位声名狼借的坏女人。
这故事的确像耶稣所说的，是一件美事，並且在其中蘊藏十分宝贵的真理。用孔子的话来说，就是“尽美矣，又尽善也。”
（一）这件事显示爱心的付出
按照犹太人的习俗，要给贵宾抹香膏。但这里马利亚所使用的是十分珍贵香膏，马可与约翰都记载门徒说这香膏可卖三十两银子（马可福音14:5；约翰福音12:5），相当於一个工人将近一年的工资。这位女子给耶稣如此贵重的东西，她把这香膏献给了耶稣，因为这是她一切所有之中最珍贵的。爱永不计较，爱永不考虑他所能给的是太多；爱唯一的愿望就是最大限度的给予，而且当给了一切所能给，还是认为礼物太小。常识的声音说：“何用这样的枉费呢？”子贡也是出於同样的心理。这当然是不错；可是常识的经济学，跟爱的经济学是完全不同的两个世界。常识听命於慎重的考虑，可是爱卻听命於心灵。在人生之中常识佔有很重要地位，但是有的时候只有爱的付出才能满足爱的要求。一件礼物若是很容易得到的，就不是一件真正的礼物，惟有在这件礼物中带有牺性，而且超乎我们能给的限度，才是一件真正的礼物。
（二）它表示有些事情必须抓住时机，否则根本就做不成
门徒热诚要去帮助贫穷的人，但是拉比们有话说：“上帝许可穷人常与我们同在，使我们行善的机会永不至於消失。”耶稣基督在十字架上的受死牺牲只有一次，马利亚代表整个人类对祂表示感恩与纪念。这是千载难逢，不容错过的时刻。马利亚凭着她的虔诚和爱心抓住了这个机会，让耶稣基督的心也得到安慰。有的事情我们随时都可以做，有的事我们只能做一次，一旦失去机会，就永远错失良机。我们常常受到慷慨的感情冲动，但常常沒有实行。如果我们不去实行，那种环境，人，时间和冲动，大概都永不返回。许多人生的悲剧，就是坐失“实行美事”良机的历史。当然，最大的慷慨，是让人接受耶稣基督的救恩。
（三）它告诉我们爱耶稣行为的香气可以留存到永远
人凭爱心做的事是如此的少，以致若做了一件，就会像明光照耀在黑暗的世界之中。在耶稣生命的末期那么多的苦毒，那么多的背叛，那么多的阴谋，那么多的悲剧之中，这个故事仿佛就是沙漠中的绿洲，在黑暗世界中光耀的明灯。在这个世界上，人所能夠做的，少有比一件被人记念的美事更大的。
孔子所关注的是礼，子贡与犹大在意的是钱，耶稣看重的是心。礼仪之中当然也有对神的祭祀，而此处主要还是指人间的秩序；金钱固然可以用来支持事奉，賙济穷人，但犹大此时所说可能只是一个借口；更重要的是人心，即爱神的心。这颗心专注於耶稣，听懂了祂的话，知道耶稣即将走向十字架並明白其意义，真正地体贴父神的心意和耶稣的需要，就在最恰当的时刻，将自己的爱心毫不犹豫地献上。我们可能並不缺乏爱心，可也许不知道献给谁？如何献？我们也可能有聪明智慧，但又可能不甘愿献上，毕竟爱是需要付上代价的。从马利亚给耶稣献哪哒香膏之后，再沒有人有这样的机会与恩宠，但问题不在於此，而是我们可以效仿马利亚的心志，在每个人自己生命的重要时刻做合神心意的事情。当然，不只是一时一刻，而是时时刻刻，将事情做到耶稣基督心中。这也许就是耶稣让后来的人们述说马利亚事蹟的心意。（下期续）
