谈天说地 ✐2015-11-01

天国的国歌

于中旻

 

  在世界的末后,圣徒所盼望神的国度,终於显现出来,启示录记载这荣耀的景象。正如世人在庄严的典礼中,不能或缺的唱起国歌,在那时,主掌权的国度临到,“神的旨意行在地上,如同行在天上”,蒙救赎的群众也高唱天国的“国歌”,就是“唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌”。“摩西的歌”是为蒙救赎的以色列民所作的歌,载於申命记第三十二章;“羔羊的歌”是新约蒙恩的会众;旧约的教会和新约的教会,包括曾被称为“外邦人”的,也因借基督耶稣的救赎,而同归於一(以弗所书2:17-20),而同为一家一国,合成同敬拜一位父神的“万民”:

主,神,全能者啊,你的作为大哉,奇哉!
万世之王啊,你的道途义哉,诚哉!
主啊,谁敢不敬畏你,不将荣耀归与你的名呢?
因为独有你是圣的。
万民都要来在你面前敬拜,
因你公义的作为显出来了。(启示录15:3,4)

  这里的新“国歌”,显然简单了很多,但其主旨卻概括二者:万民的救赎,公义的审判。蒙救赎的人因为经历神奇妙的道路,才可以敬拜,欢乐歌颂。那么,摩西的歌怎样融入这欢乐的场景呢?
  在进入迦南应许之地以前,神启示在祂全家尽忠的仆人摩西,写下以色列的“国歌”,教导他们唱诵,其中预言他们因神赐福兴盛,以至骄傲並败坏离开神,而受管教责罚,降为卑下,被掳;而在落结的时候,说到将来的盼望:“你们外邦人,当与主的百姓一同欢呼,因祂要伸祂仆人流血的冤,报应祂的敌人,洁淨祂的地,救赎祂的百姓。”(申命记32:43)

“因他们的过失,救恩便临到外邦人,要激动他们发愤。…並叫外邦人,因祂的怜悯,荣耀神;如经上所记:‘因此,我要在外邦人中称讚你,歌颂你的名。’又说:‘你们外邦人,当与主的百姓一同欢乐。’又说:‘外邦啊,你们当讚美主!万民哪,你们都当颂讚祂!’又有以赛亚说:‘将来有耶西的根,就是那兴起来要治理外邦的,外邦人要仰望祂’。”(罗马书11:11,15:9-12)

  使徒保罗得圣灵特殊启示,知道以色列的前途与教会连在一起。因此他特別指出,“摩西之歌”的光辉结语,是神救赎计画的完成。
  今天教会误解这预言,以为以色列该在地上富強,侵略扩张,成为领土广大的国家,是空间上的误意;在时间上,以为现在的以色列,就是神应许的国度;在神学上,以为今天的政府,是“大卫的根”,只差沒有把当权的政客,捧成“那兴起来要治理外邦的”;更糟的结果是,无视於现政府如何的不公义,卻当作是那位公义的王,要坐在大卫的宝座上。重重误意重疊在一起,竟然建立起政治的弥赛亚观念。
  这“国歌”,在摩西教导以色列人歌唱的时候,着重在警诫,给予群众充分危机感;並且预言以色列历史,经过许多的跌宕起伏,艰辛苦难,惟独末后才发出辉煌的盼望,欢呼。摩西之歌和羔羊之歌,合在一起,始能成为伟大的国歌,适用於伟大的国度。这不仅是亚伯拉罕肉身的后裔,也包括亚伯拉罕信心的后裔。
  我们必须回想,当年亚伯拉罕(亚伯兰)蒙召的时候。

耶和华对亚伯兰说:“你要离开本地,本族,父家,往我所要指示你的地去;我必叫你成为大国,我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫別人得福。为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族,都要因你得福。”(创世记12:1-3)

  这真是个大应许。得大应许的,必得是个“大人物”,就是心胸广大。我们从圣经看见,蒙应许的亚伯拉罕,真个夠伟大:圣经中从沒有他与人爭竞的记录,即使在还沒有立锥之地的时候,也是如此。他不与讲现实的罗得爭竞(创世记13:6-12);他年老无子嗣,一度想把全部家业,给忠心的仆人大马色人以利以谢承受(15:1-21);虽然不是出於神的旨意,所以沒如此成就,但其不自私的心胸可见。
  神並沒有使以色列成为“大国”,这是可见可稽的史实。就是在大卫和所罗门王朝的盛世,囊括新月湾全地区,说来也算不上怎么大。信实的神,当然不会有说话不算话的事。既然完全相信神的应许,那么怎样成就呢?那要算借亚伯拉罕应许的后裔基督耶稣,使信的人得蒙赐福,成为神的国度。到那日子,地上的国成了我主耶稣基督的国,“耶西的根”发生的枝条,就是大卫的那唯一的后裔,坐在宝座上,统治万方,那才是真正的大国。这是我们有福的盼望。
  所以,每当我们诵读“愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上”(马太福音6:10),是仰望将来的国度(哥林多前书15:54;帖撒罗尼迦前书4:16,17;启示录11:15);那是所有信主的人汇合,古今中外的人,死被得胜吞灭,复活和肉身存留改变的人,共同欢唱天国的国歌:摩西和羔羊的歌。虽然这国歌已经简化了许多,其代表的荣耀和欢乐,卻普及而恆久,因为神的国沒有败坏和变化,无尽无限而广大。那是何等美好的景象啊!

(同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”)

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