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论语析读(八)

“汎爱众”与“爱是从神而来”

石衡潭

 

子曰:“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,汎爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”(学而1.6)

注释:

  弟子:弟与子,对兄与父而言,泛指年小为弟,为子之人。康有为论语注对此有不同解释:

“此孔子呼弟子而教之。盖孔子之门人,皆已成人,在二十,敦行孝弟,亲师取友,博学不教之时,不为童子言也。”

二者都可,康有为的解释更通一些。
  入:“由命士以上,父子皆異宮”(礼记.內则),则“入”指由自己所居之室到父母之室,下一句“出”指出居己宮。
  亲仁:亲近有仁德之人。
  学文:学习五经六籍等古代文献。马融:“文者,古之遗文也。”

“弟子之弟,上声。则弟之弟,去声。谨者,行之有常也。信者,言之有实也。汎,广也。众,谓众人。亲,近也。仁,谓仁者。余力,犹言暇日。以,用也。文,谓诗书六艺之文。程子曰:‘为弟子之职,力有余则学文,不修其职而先文,非为己之学也。’尹氏曰:‘德行,本也。文艺,末也。穷其本末,知所先后,可以入德矣。’洪氏曰:‘未有余力而学文,则文灭其质;有余力而不学文,则质胜而野。’愚谓力行而不学文,则无以考圣贤之成法,识事理之当然,而所行或出於私意,非但失之於野而已。”(论语集注
子曰:“出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何有於我哉?”(子罕9.16)
“亲人必有方。多知而无亲…君子弗与也。君子多知而择焉。”(大戴礼记.曾子立事)
“轻诺者寡信”(老子

对读:

“我所祷告的,就是要你们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多;使你们能分別是非,(或作喜爱那美好的事)作诚实无过的人,直到基督的日子;並靠着耶稣基督结满了仁义的果子,叫荣耀称讚归与神。”(腓立比书1:9-11)
“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主;因此祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脫离世上从情慾来的败坏,就得与神的性情有分。正因这缘故,你们要分外的殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。你们若充充足足的有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至於閒懒不结果子了。”(彼得后书1:3-8)
“亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱;因为爱是从神来的;凡有爱心的,都是由神而生,並且认识神。沒有爱心的,就不认识神;因为神就是爱。神差祂独生子到世间来,使我们借着祂得生,神爱我们的心,在此就显明了。不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。”(约翰壹书4:7-10)

解析:

  此语与修齐治平的道理一致,但主要从爱与仁的实践与推广来说。“行有余力,则以学文。”与“文质彬彬,然后君子。”相应,与“学而优则仕”相对。行仁与学文之间有一种先后主次关系,但孔子也认为学文是必要的。康有为在论语注中总结这节说:

“盖以孝弟发其行仁之始,以汎爱众极其行仁之终,以谨信肃其行仁之规,以亲仁熏其行仁之习,而后学文以广其智益。虽仁智双修,而始终於仁,但以智辅仁,所以养成人之德也。”

现在人的缺憾是太忙太满,沒有余力去学文,失去了优雅的气度。
  圣经腓立比书1:9-11中说:爱心,知识与见识都是不可或缺的。爱心是动力,而知识与见识帮助人分辨好坏,确定方向。“知识和见识”是“爱心”增长的方向或范围。而实际上知识与见识,也是基督徒爱心的要素。“知识”:此词在新约里主要指宗教方面的知识,这种知识有其理性或理论性的一面,但也包括生活上的应用及心志上的顺从。这种知识以敬畏上帝为开端,以荣耀上帝的生活为目的和结果。见识:指道德及伦理方面的“辨別力”和“审断力”。爱心,知识与见识三者配合,保证人能接仁义的果子。现在有人很有爱心,但沒有足夠的知识与见识去将之合宜地实现出来,或者沒有取得应有的果效,这是十分遗憾的。
  孔子讲爱有等差,可也推崇汎爱,即博爱。其实,二者並无矛盾。彼得后书1:7也有相近的说法:

“有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。”

等差之爱出自天然,汎爱则需要培养。孔子认为要做到这一点需要常常亲近那些有仁德的人,就是说,榜样的力量是无穷的;或者说:近朱者赤近墨者黑。当然,无论是內在修炼,还是外在推动,这种意义上的汎爱还是不夠稳固与牢靠。纵观历史,父子成仇,夫妻反目,兄弟阋牆的事並不少见。彼得后书1:7所讲的爱主要不是一种血缘之爱,亲情之爱,而是在耶稣基督里的爱,这里的弟兄也不是指一个血缘家庭內的,而是指在神的大家庭內的。约翰壹书4:7-10则进一步说,爱是从神而来的,並且祂为人类作出了爱的榜样。人从神这里领受爱,就是接上了爱的泉源。人可以享受神永不止息的爱,也能夠把这种爱传递给他人,无论是亲人,朋友,还是旁人,外人,甚至敌人。人的爱可以有等差,但这种爱不能行之久远,惟有来自神的爱让我们永不灰心,勇往直前。可以说,神的爱並不消除人的爱,而是使之更加完全。如安德烈非常爱哥哥彼得,在自己有幸见到耶稣后,马上就去找哥哥,兴高采烈地对他说:“我们见到弥赛亚了。”並且把彼得也带到了耶稣的面前。最后,兄弟俩都成为耶稣最忠实的门徒,对世界产生了极大的影响(参阅约翰福音1:40-42)。所以,真正爱自己的亲人,就是要把他带到耶稣基督面前。(下期续)

翼展万里

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