论语析读（八）
“汎爱众”与“爱是从神而来”
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（学而1.6）
注释：
弟子：弟与子，对兄与父而言，泛指年小为弟，为子之人。康有为论语注对此有不同解释：
“此孔子呼弟子而教之。盖孔子之门人，皆已成人，在二十，敦行孝弟，亲师取友，博学不教之时，不为童子言也。”
二者都可，康有为的解释更通一些。
入：“由命士以上，父子皆異宮”（礼记．內则），则“入”指由自己所居之室到父母之室，下一句“出”指出居己宮。
亲仁：亲近有仁德之人。
学文：学习五经六籍等古代文献。马融：“文者，古之遗文也。”
“弟子之弟，上声。则弟之弟，去声。谨者，行之有常也。信者，言之有实也。汎，广也。众，谓众人。亲，近也。仁，谓仁者。余力，犹言暇日。以，用也。文，谓诗书六艺之文。程子曰：‘为弟子之职，力有余则学文，不修其职而先文，非为己之学也。’尹氏曰：‘德行，本也。文艺，末也。穷其本末，知所先后，可以入德矣。’洪氏曰：‘未有余力而学文，则文灭其质；有余力而不学文，则质胜而野。’愚谓力行而不学文，则无以考圣贤之成法，识事理之当然，而所行或出於私意，非但失之於野而已。”（论语集注）
子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有於我哉？”（子罕9.16）
“亲人必有方。多知而无亲…君子弗与也。君子多知而择焉。”（大戴礼记．曾子立事）
“轻诺者寡信”（老子）
对读：
“我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多；使你们能分別是非，（或作喜爱那美好的事）作诚实无过的人，直到基督的日子；並靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称讚归与神。”（腓立比书1:9-11）
“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主；因此祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脫离世上从情慾来的败坏，就得与神的性情有分。正因这缘故，你们要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至於閒懒不结果子了。”（彼得后书1:3-8）
“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱；因为爱是从神来的；凡有爱心的，都是由神而生，並且认识神。沒有爱心的，就不认识神；因为神就是爱。神差祂独生子到世间来，使我们借着祂得生，神爱我们的心，在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约翰壹书4:7-10）
解析：
此语与修齐治平的道理一致，但主要从爱与仁的实践与推广来说。“行有余力，则以学文。”与“文质彬彬，然后君子。”相应，与“学而优则仕”相对。行仁与学文之间有一种先后主次关系，但孔子也认为学文是必要的。康有为在论语注中总结这节说：
“盖以孝弟发其行仁之始，以汎爱众极其行仁之终，以谨信肃其行仁之规，以亲仁熏其行仁之习，而后学文以广其智益。虽仁智双修，而始终於仁，但以智辅仁，所以养成人之德也。”
现在人的缺憾是太忙太满，沒有余力去学文，失去了优雅的气度。
圣经腓立比书1:9-11中说：爱心，知识与见识都是不可或缺的。爱心是动力，而知识与见识帮助人分辨好坏，确定方向。“知识和见识”是“爱心”增长的方向或范围。而实际上知识与见识，也是基督徒爱心的要素。“知识”：此词在新约里主要指宗教方面的知识，这种知识有其理性或理论性的一面，但也包括生活上的应用及心志上的顺从。这种知识以敬畏上帝为开端，以荣耀上帝的生活为目的和结果。见识：指道德及伦理方面的“辨別力”和“审断力”。爱心，知识与见识三者配合，保证人能接仁义的果子。现在有人很有爱心，但沒有足夠的知识与见识去将之合宜地实现出来，或者沒有取得应有的果效，这是十分遗憾的。
孔子讲爱有等差，可也推崇汎爱，即博爱。其实，二者並无矛盾。彼得后书1:7也有相近的说法：
“有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”
等差之爱出自天然，汎爱则需要培养。孔子认为要做到这一点需要常常亲近那些有仁德的人，就是说，榜样的力量是无穷的；或者说：近朱者赤近墨者黑。当然，无论是內在修炼，还是外在推动，这种意义上的汎爱还是不夠稳固与牢靠。纵观历史，父子成仇，夫妻反目，兄弟阋牆的事並不少见。彼得后书1:7所讲的爱主要不是一种血缘之爱，亲情之爱，而是在耶稣基督里的爱，这里的弟兄也不是指一个血缘家庭內的，而是指在神的大家庭內的。约翰壹书4:7-10则进一步说，爱是从神而来的，並且祂为人类作出了爱的榜样。人从神这里领受爱，就是接上了爱的泉源。人可以享受神永不止息的爱，也能夠把这种爱传递给他人，无论是亲人，朋友，还是旁人，外人，甚至敌人。人的爱可以有等差，但这种爱不能行之久远，惟有来自神的爱让我们永不灰心，勇往直前。可以说，神的爱並不消除人的爱，而是使之更加完全。如安德烈非常爱哥哥彼得，在自己有幸见到耶稣后，马上就去找哥哥，兴高采烈地对他说：“我们见到弥赛亚了。”並且把彼得也带到了耶稣的面前。最后，兄弟俩都成为耶稣最忠实的门徒，对世界产生了极大的影响（参阅约翰福音1:40-42）。所以，真正爱自己的亲人，就是要把他带到耶稣基督面前。（下期续）
