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读书乐

蒙召,受训,传道

吳主光著  种籽出版社

亚谷

 

  使徒保罗这样写道:“无论是希利尼人,化外人,聪明人,愚拙人,我都欠他们的债。”(罗马书1:14)“直到如今,我们还是又飢,又渴,又赤身露体,又挨打,又沒有一定的住处,並且劳苦,亲手作工…直到如今,人还把我们看作世界上的污秽,万物中的渣滓。”(哥林多前书4:11,12)他知道主的命定:“叫传福音的,靠着福音养生…我传福音原沒有可夸的;若不传福音,我便有祸了。”(哥林多前书9:14,16)
  根据这些经文,给我们的印象,好像是保罗不善用钱,或滥用信用卡什么的,以致欠债太多,无以为生,不得不以为是主的“呼召”,走上了传道的路。
  这样的释经,显然有问题。幸而荒唐到这种程度的“讲道”,到底还是少见罕闻。不幸,对於“蒙召”的错误观点,並不少见。因为保罗是因为蒙召事奉,才受穷受苦;这与穷途末路,才以传道为出路,大有不同。倒因为果,倒果为因,都会影响结论。
  记得:好多年前,赵天恩牧师在台湾基督教论坛,写过一篇文章,说到无业游民,走进传道一行,並非教会之福。引起一些人的反感,颇有鸣鼓而攻之的气氛。湊巧,自以为被他指责的那些人,多是玩过枪桿子的,虽然是败或逃的分子,欺一介书生,还可贾其余勇,有人就为赵的安全耽心。不过,还是无事。可见说真话不是受欢迎的。
  教会的播种与增长,以至变种与衰退,与“传道人”有关,这是不可否认的事实。
  本书作者吳主光牧师,於1954年皈主,即热烈追求,渴慕事奉。先在九龙青山道尾的木屋区传福音,继於1962年,建立平安福音堂。但他绝不自满,而是有受教的心,一直求长进。他自己说:

笔者一生受胡恩德先生和曾霖芳牧师,这两位长者的影响不少。他们使我明白“属灵”为何物,又叫我知道,传道事奉是“以生命影响生命“,绝对不单是“知识的灌输”。结果,他们的生命,真的影响了我的生命。我可以作见证,我是被他们以“门徒训练模式”训练出来的。虽然我的属灵生命不及他们,卻可以胆敢向读者作见证,自己一直被神使用,叫我牧养教会四十多年,教会也有不少增长,也领了好些人信主,写成一些属灵书籍,将神赐给我的信息,与各地信徒分享。在这一切得着之中,以胡恩德先生教导我“死的路线”,对我影响至深。因为从前的我只知彰显我自己;现在的我只知彰显主自己。(页163)

  这些话,不是高谈阔论,而是腳踏实地的经验。作者是先传道而后进神学院受训。在进入神学院的时候,他向院长曾霖芳牧师说:“我很羨慕跟你学信心的功课。”(页160)这显明他是另有所为而来,不是要作鹦鹉学舌,也不在乎什么学位。他很景仰胡恩德先生的品格,“一生不贪名,不爱利”,不标榜自己(页157)。这样的事奉,是真实蒙召的凭证。
  人被神的爱吸引,明白神主权,必然会有真实的奉献。

一个人愿意将最好的献给神,在攻读神学的时候,才能读神学读到最好的成绩;在研究圣经的时候,才能用心研读出最好的亮光来;在牧养教会的时候,才能照顾羊群做到最週到;在料理会务的时候才能将教会管理得井井有条;在他一切所行的事上,才会样样都做到最好,像约瑟一样,显出神与他同在…。笔者深深地认为,今天基督教绝对不缺乏传道人,但十分缺乏在小事是忠心,在大事上也忠心的传道人。(页19)

  在训练方面,他主张门徒训练,认为属灵造就重於学术钻研。其实,今天的神学所造就出来的“人才”,多不是学术,而是学位:一顶唬人的帽子下面,盖着一颗空的头脑。对学术有多少贡献?对教会有多少贡献?只有天晓得。
  门徒训练的成功,是双方面的:教者要有可以授的,学者要愿领受。记得:在多年前,一位属灵的长者感慨的说:现在的人跟从前不一样了。我们读神学的时候,极愿找机会向师长请教;教师难得时间备课靜修。现在尽管你敞开门,也沒有学生上门问道。
  如果说,今天的神学生,都是比从前的进步了,不会遇见什么灵程上的问题,恐怕不是事实;多半是太自信,以为自己不比老师低,甚至要自己作师傅,那就是基本的问题了。

笔者认为,最悲惨不过的事,莫过於误解了神的呼召,入错了神学院,做错了传道人,祸害全教会,也为自己招致“更重的判断”。因为神学院不单供应知识,更严重是“模造神学生的思想模式”。笔者见过不少本来很单纯,很爱主的基督徒,因为入错了神学院,就全然改变了信仰,变成不信,变成異端分子,变成異端的桥樑,变成假先知…。(“序”)

  开宗明义,笔者就警惕今天教会的危机所在,这是他写本书的目的。
  教会所需要的传道人,是“生命之道”的传播人。受训不是训练会讲几篇道的人,而是训练传那一位“道”(约翰壹书1:1,2)的人。教会所要的是一位,不是几篇。只有从“死的路线”,才可以传生命,原因在此。
  如果有人问:本书有什么缺点?可以说的是资料不尽详确。但对於蒙召,想走上事奉道路的有心人,会有相当的帮助。(亚谷)

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