读书乐
蒙召，受训，传道
吳主光著 种籽出版社
使徒保罗这样写道：“无论是希利尼人，化外人，聪明人，愚拙人，我都欠他们的债。”（罗马书1:14）“直到如今，我们还是又飢，又渴，又赤身露体，又挨打，又沒有一定的住处，並且劳苦，亲手作工…直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。”（哥林多前书4:11,12）他知道主的命定：“叫传福音的，靠着福音养生…我传福音原沒有可夸的；若不传福音，我便有祸了。”（哥林多前书9:14,16）
根据这些经文，给我们的印象，好像是保罗不善用钱，或滥用信用卡什么的，以致欠债太多，无以为生，不得不以为是主的“呼召”，走上了传道的路。
这样的释经，显然有问题。幸而荒唐到这种程度的“讲道”，到底还是少见罕闻。不幸，对於“蒙召”的错误观点，並不少见。因为保罗是因为蒙召事奉，才受穷受苦；这与穷途末路，才以传道为出路，大有不同。倒因为果，倒果为因，都会影响结论。
记得：好多年前，赵天恩牧师在台湾基督教论坛，写过一篇文章，说到无业游民，走进传道一行，並非教会之福。引起一些人的反感，颇有鸣鼓而攻之的气氛。湊巧，自以为被他指责的那些人，多是玩过枪桿子的，虽然是败或逃的分子，欺一介书生，还可贾其余勇，有人就为赵的安全耽心。不过，还是无事。可见说真话不是受欢迎的。
教会的播种与增长，以至变种与衰退，与“传道人”有关，这是不可否认的事实。
本书作者吳主光牧师，於1954年皈主，即热烈追求，渴慕事奉。先在九龙青山道尾的木屋区传福音，继於1962年，建立平安福音堂。但他绝不自满，而是有受教的心，一直求长进。他自己说：
笔者一生受胡恩德先生和曾霖芳牧师，这两位长者的影响不少。他们使我明白“属灵”为何物，又叫我知道，传道事奉是“以生命影响生命“，绝对不单是“知识的灌输”。结果，他们的生命，真的影响了我的生命。我可以作见证，我是被他们以“门徒训练模式”训练出来的。虽然我的属灵生命不及他们，卻可以胆敢向读者作见证，自己一直被神使用，叫我牧养教会四十多年，教会也有不少增长，也领了好些人信主，写成一些属灵书籍，将神赐给我的信息，与各地信徒分享。在这一切得着之中，以胡恩德先生教导我“死的路线”，对我影响至深。因为从前的我只知彰显我自己；现在的我只知彰显主自己。（页163）
这些话，不是高谈阔论，而是腳踏实地的经验。作者是先传道而后进神学院受训。在进入神学院的时候，他向院长曾霖芳牧师说：“我很羨慕跟你学信心的功课。”（页160）这显明他是另有所为而来，不是要作鹦鹉学舌，也不在乎什么学位。他很景仰胡恩德先生的品格，“一生不贪名，不爱利”，不标榜自己（页157）。这样的事奉，是真实蒙召的凭证。
人被神的爱吸引，明白神主权，必然会有真实的奉献。
一个人愿意将最好的献给神，在攻读神学的时候，才能读神学读到最好的成绩；在研究圣经的时候，才能用心研读出最好的亮光来；在牧养教会的时候，才能照顾羊群做到最週到；在料理会务的时候才能将教会管理得井井有条；在他一切所行的事上，才会样样都做到最好，像约瑟一样，显出神与他同在…。笔者深深地认为，今天基督教绝对不缺乏传道人，但十分缺乏在小事是忠心，在大事上也忠心的传道人。（页19）
在训练方面，他主张门徒训练，认为属灵造就重於学术钻研。其实，今天的神学所造就出来的“人才”，多不是学术，而是学位：一顶唬人的帽子下面，盖着一颗空的头脑。对学术有多少贡献？对教会有多少贡献？只有天晓得。
门徒训练的成功，是双方面的：教者要有可以授的，学者要愿领受。记得：在多年前，一位属灵的长者感慨的说：现在的人跟从前不一样了。我们读神学的时候，极愿找机会向师长请教；教师难得时间备课靜修。现在尽管你敞开门，也沒有学生上门问道。
如果说，今天的神学生，都是比从前的进步了，不会遇见什么灵程上的问题，恐怕不是事实；多半是太自信，以为自己不比老师低，甚至要自己作师傅，那就是基本的问题了。
笔者认为，最悲惨不过的事，莫过於误解了神的呼召，入错了神学院，做错了传道人，祸害全教会，也为自己招致“更重的判断”。因为神学院不单供应知识，更严重是“模造神学生的思想模式”。笔者见过不少本来很单纯，很爱主的基督徒，因为入错了神学院，就全然改变了信仰，变成不信，变成異端分子，变成異端的桥樑，变成假先知…。（“序”）
开宗明义，笔者就警惕今天教会的危机所在，这是他写本书的目的。
教会所需要的传道人，是“生命之道”的传播人。受训不是训练会讲几篇道的人，而是训练传那一位“道”（约翰壹书1:1,2）的人。教会所要的是一位，不是几篇。只有从“死的路线”，才可以传生命，原因在此。
如果有人问：本书有什么缺点？可以说的是资料不尽详确。但对於蒙召，想走上事奉道路的有心人，会有相当的帮助。（亚谷）
