知足者，长乐也！
贫穷者与富贵者之间，有着一条人们无法跨越的鸿沟，因为富者越富，穷者在低生活的生命线上掙扎，这是世界性的社会发展的现实，世上少数富人控制着世界上全部的财产与资源，因而社会上一种自然的“仇富”心理，油然而生，与富人的对立是客观的现实存在。
但是，富人与穷人的地位也不是一成不变的，随着经济不断发展，各种新情況，新形势的突发性，往往穷人也会一夜变富，成为暴发戶，或者巧遇机遇，事业发展迅速，成为新的富翁，而原来的富人，一夜破产，也比比皆是，例如：股市，经济危机，经营不善，战爭，以及自然災害等等。
在社会上，人与人是平等的，和谐的，造成贫富的对立，完全是个人的品格修养，思维意识的狭隘性形成，沒有认识到贫富仅仅是一种财产，金钱的差異，绝不是人与人之间的差異，圣经创世记中，记载着神造人有男有女，但不造富人，穷人。所以我们在世界上不论贫富差距，不论贫富对立，而人人都是统一有的“人性”，如何做到贫富之间从对立而转变为统一呢？
我们看到论语中说：“贫而无谄，富而无骄”这是什么意思呢？这就是说“人穷志不穷”。不能因为贫穷，把自己做人的品格都放棄，用卑贱的态度向人讨好，谄媚富人，忍气吞声，为了讨好別人，获取利益，故意向人施放笑容，胁肩谄笑，更有甚者，卑躬屈膝，为了讨好別人，谄媚阿谀，其态令人齿冷。
富而无骄，是做人的一种高贵品质，“无骄”並不是纯指富人，穷人也必须有“无骄”的高风亮节。但富人能有多少富而不骄？绝大多数的富人，有了财富花天酒地，挥金如土，金屋藏娇，出门保镖站立左右，进屋四肢不勤，真正做到富而不露，富而无骄者何其难矣！
无谄，无骄，並非贫富人的专利，而是一种人生的高贵品德，如果一个人贫贱而不向富人谄媚，一个富人，尽有万贯家财，卻对人彬彬有礼，不傲气凌人，这是多么高的境界。我们如果能做到“贫而乐，富而好礼者也”，贪富之对立迎刃而解，人与人之间就会建立一种和平，和睦，和谐的良好局面，一个人安於贫穷，不谄媚於富人，其內心有一种对生活的欢乐，知足於眼前的境況，他不因生活的贫困而忧虑，不因富贵而骄奢，保持着人生平安，喜乐，满足的慾望，贫富之际的对立，倾刻化为统一，不是靠金钱，地位，财富，而是依赖於人“贫而乐”之“心灵”。知足者，长乐也！
心灵是什么？心灵乃指內心的思想意志，情感是非之心，人的心灵支配着人的思维与行为，心灵如何，影响人的一生如何。心灵是与他的行为並行的，心灵因着行为才得成就，贫富之差是客观事实，如果抱着单纯物质享受的目标，在当前物质极大丰富多采的社会，对自己生活越来越不满意的支配下，产生贫富的对立是一个原因，但也应看到富人的炫耀与挥霍，也是刺激贫富对立的因素。无可置疑，富人所以富，除一部分暴发戶之外，他们个人的艰苦奋斗，努力拼搏，从无至有，也是经过非常人的一番艰难的途径而逐步致富，我们应当理解富人的创业艰辛，不能对富人抱着一种对立的情绪，圣经中说：“顺着情慾撒种的，必从情慾收败坏，顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”（加拉太书6:8），富人也必须抱着“富而好礼者也”的境界，其财富取之於民，也用之於民，神教诲我们一句真言：“施比受更为有福”（使徒行传20:35）。
什么谓施？施—就是施舍，施行，施展，施放，给予。我们帮助弱者解決他们生命中的生活需求，这是富人，穷人最高的精神境界，也是我们每个人的本分，我们在世上的一切财富，都是神的恩典与赏赐，我们从神白白的得来，为世人白白的舍去。“嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神，又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人”（提摩太前书6:17-18）。上帝的话，是如此深刻地道出人应当如何作为，我们应满足一切，知足者，长乐也！
作为基督徒，在神的国度里，沒有贵贱，贫富，高低之区別，所罗门王在传道书中开宗明义：“虛空的虛空，凡事都是虛空”。他说：“我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虛空”（传道书2:11）。我们为何为贫富的差異而耿耿於怀呢？传道书第五章10节中又说：“贪爱银子的，不因得银子知足，贪爱丰富的，也不因得利益知足，这也是虛空＂。我们明白这条真理，世界上无所谓贫穷与富贵，只要知足者励长乐也！
“他不知道将来的事，因为将来如何，谁能告诉他呢？无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。＂（传道书8:7-8）
不论贫富，知足者，长乐也！
