寰宇古今 ✐2008-02-01


可悲的巴勒斯坦

史直

 

  古称巴勒斯坦,地名,一度被称做迦南,最后仍改旧称。


巴勒斯坦地测绘图(点击放大)

  巴勒斯坦(Palestine)地处要冲,是欧,亚,非三洲的走廊,历代兵家必爭:埃及,亚述,巴比伦,波斯,希腊,敘利亚,罗马,阿拉伯,大食,十字军,突厥,英国托管。1948年犹太人在此复国,阿,犹两族爭斗不已,初时重於政爭和军事,导致出亡难民七十万人,继有強行越界殖民,造成民间暗杀。阿,犹两族本属同根,等於兄弟阋牆,同室操戈。否则便是宗教信仰的偏见在后作祟。

阿,犹族同一始祖

  约在公元前两千年间即中国夏朝中叶,迦勒底即巴比伦出生的亚伯拉罕率家人南下移居巴勒斯坦。他年老无子嗣,从其埃及女佣夏甲生子以实玛利。后来他的妻子撒拉也怀孕生子,取名以撒,夏甲与其子不见容於主母,被逐於野。以撒的后裔成为犹太人,以实玛利则是阿拉伯人的始祖。倘若此结论有问题,试问世上有哪些人肯定是某人或某原始民族之纯正后裔而不沾異族的血统?人类学家称:今日在中东和北非沙漠中遊牧民族白都恩(Bedouins)才是纯种的阿拉伯人。不论其真情如何,在耶路撒冷之南希伯崙的亚伯拉罕墓前,阿,犹两族同认它是第一代祖先埋骨之处来顶礼膜拜。

以色列之命名

  公元前700年到公元700年约一千年之间,中东各地通行Aramic,以后即被阿拉伯语取代。公元前6-500年,犹太民族完成了自己的文字希伯来(Hebrew)。此时创世记到申命记亦摩西五经由Baruch Ben Neriah写出。他是那时流亡埃及先知耶利米的助手。以上说法咸为近代学者承认,1993年八月,犹太史学家Richard E. Friedman在德州做出权威式的结论,我存有剪报为凭。在文字形成以前,历史上记载的年代和事实是否全部正确?此点必因人和其信仰而異,中国的“三皇五帝”之说岂非也令人疑信参半?
   亚伯拉罕的长孙雅各在巴勒斯坦(摩西五经则取名迦南)遇上荒年,率家人投奔埃及。雅各又名以色列,因此其子孙取名以色列人。他们在埃及四百三十年,不堪埃及法老王的苦役,背叛,全部进入西乃旷野,制定宗教,法典,祭礼,规章,氏族编排和征兵制度。迦南地各部落原为埃及法老王的藩属,四十年后王室衰微,有机可乘,以色列人开始进窥迦南,先屠米甸的五王,夺其所有,杀尽人民,掳少女三万二千…倘所报属实,惨烈亦古今奇闻(见民数记三十一章)。所谓进入“应许之地”事实上无非是蚕食鲸吞而已。约二百年后,原居民悉被征服,杀戳或同化,首领扫罗开始称王,不久便被敌人杀死,其侍从名叫大卫,成为以色列人的首屆国君。他在耶路撒冷建王宮,是为遊牧民族定居城邑之始,比中国殷朝盘庚时期的“先王有服,恪遵天命,茲犹不常宁,不常厥邑,於今五邦”那生活形态晚约五百年。

建国与亡国

  大卫故后,儿子所罗门承继,在王宮之北建圣殿,並筑围牆。今日残存的一段长一百二十呎,高约七十呎,名为哭牆(Wailing Wall),其上是伊斯兰教的磐石寺(Dome of The Rock)。每天不断在牆前有犹太人前来诵经,祈祷,点头,回想往事。


哭牆(Wailing Wall

  所罗门的智慧远播異邦,但也淫泆奢侈,中年被黜。其子承大统,国起变乱。北部的十支派(氏族)成立以色列国,南部的犹大国仍以耶路撒冷为都,译意“和平之城”。犹太人(Jew)这个名称始自国名犹大(Judah)。北国传十八世亡於亚述,南国传二十二世国祚约三百四十年,亡於巴比伦。犹太人被放逐,被掳巴比伦为奴,时在公元前586年,此时犹太人已经有了文字,它是迦南多种语文的合成品。今后犹太史所载年代与史实都必正确。
  约四十年后巴比伦亡於波斯。犹太人(以色列与犹大)准予返国,在耶路撒冷建殿,筑城牆,全国成为波斯的藩属。

重新立国

  波斯与希腊交恶,亚力山大兴兵伐波斯大胜,犹太全地遂成为希腊的藩属。公元前323年,亚力山大患热病遽逝,它又臣服条支国的敘利亚王朝。蓄意污蔑,王朝在圣殿树立偶像,杀豬为祭,民情沸腾。勇士哈斯蒙(Hasmon)家族,绰号马卡比(Maccabees)译意“铁锤”揭竿而起,全国民众响应。战爭集中耶路撒冷,照例圣殿中的灯每日必添油一次,但圣殿区的战事激烈,祭司入殿不可得,八天后,犹太人大获全胜,祭司入殿喜见灯火犹明,引为奇蹟。今日全世界的犹太人每年十二月第二週末开始,庆光明节(Hanukkah)八天,每天燃灯或烛一支,象征自由的圣火八天不熄。
  犹太人在哈斯蒙家族领导下,乘胜追杀敘利亚军,驱之国境外。哈斯蒙王朝遂建,传四世,祚约一百二十年。公元前63年,罗马帝国的东方军大将庞培攻下耶路撒冷,此后巴勒斯坦成为罗马属地。
  圣城被围三个月,城破,大开杀戒。庞培后来任命大祭司,允许犹太人宗教自由,予自治,但无养兵权。
  犹太新国君之父是犹太教徒,阿拉伯人,在罗马军中立下“平乱”的功绩,御赐罗马公民。子因父贵,罗马任命希律督加利利省,承欢罗马权贵,对付犹太人的手段高強,被封犹太国王。他重建圣殿,堡垒,王宮,城牆及郊外的竞技场。

耶稣诞生

  希律生性残暴,随意杀害无辜。耶稣诞生,东方的博士(Magi)见異星,波斯古教的祭司兼星象家,来访“新生王”。希律闻后,将圣城內外两岁以內的男童全部杀尽。同年或次年,希律暴毙,得年仅四十一岁,时在公元前4年。
  耶稣诞生应是公元的开始,但是被计算得迟了四年或五年。
  西方的天文学家公认:公元前6-4年间,木星和土星在地球上看是相遇双鱼宮(Pisces),星特大而明亮。汉书“天文志”:“二年(汉哀帝建平二年,即公元前5年)一月,彗星出牵牛七十余日。传曰:彗所以除旧佈新…更改之象也,其出久者,为其事大也。”史记“天官篇”:“景星者,德星也,出於有道之国。”解释:“景星状如半月,生於晦朔,助月为明,见则人君有德,名圣之庆也”。“凡三星合,为景星”。为此異象,汉哀帝下诏更改建平元年为太初元年。再说,十二月二十五日非耶稣诞生之日,它是波斯古代的太阳神米支拉(Mithras)的祭日。古习传至亚述,远及罗马帝国,凡数百年,成为多神教祭日。公元336年,东罗马帝国皇帝君士坦丁颁令中止,改它为欢庆耶稣诞生之日。

犹太沦为罗马藩属

  希律故后,国起变乱,平复后,三儿子各领一方,但耶路撒冷区与撒玛利亚则由罗马巡抚直辖。希律的儿子安提帕欲恢复其父的光辉,鼓动民间造反,被捕,被放逐。其侄亚基帕在罗马皇宮养大,被罗马任命为傀儡王。越五年,暴毙,由其未成年的儿子继位,也是一名罗马傀儡,此后犹太国名存实亡,继有四年间的动乱。罗马命大将维斯帕森率军前来平乱,适值罗马暴君尼祿被毒杀,维斯帕森被召回做了罗马皇帝。他的军职由其子,亦即副将提托代替。公元70年,圣城被围四个半月,城牆被拆,火攻,圣殿被焚,殿顶的金饰下流,士兵逐石而拆,寻找金子。四十年前的耶稣预言正好应验。今日在罗马城里可见提托(Titus)的古纪念坊一座,距那有名的斗兽场仅有一箭之远。
  此时,圣城內外有十五万人,倖存者不多,余者被杀或被逐。

亡国以后

  第二世纪始,犹太人渐东归,在圣城新筑会堂,礼拜,提倡复国。公元130年罗马皇帝Hadrian巡行至此,下令禁行割礼,废各种集会,不准守安息日,皇帝去后,犹太人不服,抗命,驱走罗马驻军,高唱自主,发行货币。五年后,御驾亲征,残余的城牆被拆,一场血战,建筑被毀,居民被放逐,当奴隶,被送罗马城的斗兽场。圣城的原名禁止使用,命新名Aelia Capitolina。犹太国亡,其人民流浪中东,埃及,北非,地中海各国,随摩尔人建王朝於西班牙,然后西欧及东欧各国。
  犹太人在巴勒斯坦地具独立性(藩属状态下的不计)的建国两次,算来不足六百年;在圣城耶路撒冷的圣殿是三建三毀,今日在其上的是伊斯兰教的盘石寺,对此犹太人岂能不耿耿於怀?
  犹太人自公元135年国亡,其子孙流浪全世界,经过一千八百十二年后於1948年复国,是历史上的奇蹟。也令无数的无辜丧生或失去家园。
  直到第三世纪,犹太人禁入圣城区的法令还未废除。各地的基督徒前来朝圣,犹太人混跡其间。
  自东罗马国君君士坦丁(Constantine, 288-337AD),其母与子皆成为基督教徒后,圣城添设十间以上的不同教堂,朝圣人数倍於往昔。
  第七世纪,新波斯国兴,败东罗马帝国,中东流亡的犹太人纷纷参加波斯阵营“解放”耶路撒冷。城陷,烧杀,玉石俱焚,居民死亡三万四千,几乎全部是基督教徒。圣城南面耶稣诞生处伯利恆的纪念堂壁上因绘有波斯衣饰的三人像(朝圣婴的博士)始得倖免,十五年后,东罗马败波斯,巴勒斯坦重入罗马版图。

入伊斯兰教范围

  伊斯兰教兴,阿拉伯文化和语言盛行中东,巴勒斯坦人纷纷投入阿拉伯阵营,东罗马放棄了巴勒斯坦。
  公元638年,那时是中国的唐朝盛世,太宗李世民贞观十二年,第三世伊斯兰教主Omar,素衣白马,取容忍異教,各族同等的态度率军入圣城,登摩利亚高地,做清除工作,找出古代亚伯拉罕在其上欲将其长子以撒当祭物献给上帝的那座大磐石。迄今伊斯兰教坚持长子乃是以实玛利而不是以撒,此亦两教或谓两族爭执的一点。传说伊斯兰教主穆罕默德曾魂遊圣城,足踏此磐石上升天庭拜会诸圣及上帝。Omar在侧建纪念寺,並立此地为伊斯兰教第三圣地。
  第四世教主Abd-al-Malik於687年在那石之上建磐石寺(Dome of the Rock),四年后完成。
  圣城开始繁荣,伊斯兰王朝与东罗马通好,各基督教堂重建,十一世纪,东方的大食国军进佔巴勒斯坦,朝圣人被劫,辱,杀,遂有欧洲各君王组成的十字军东征之举。百年间,数度易手,故有三,五次东征,终由埃及的伊斯兰军(Mamelukes)得手,双方议和。此时圣城的人口是四千戶左右,犹太人佔七十戶。
  十五世纪,突厥族的伊斯兰军兴,陷东罗马国都,国亡。在小亚细亚建立奧吐曼帝国,威震欧洲。第三代国君被誉为光辉的苏莱曼(Suleiman the Magnifcient)兴筑圣城的全部城牆和磐石寺的全部装璜,加上第三十八章可兰经文的选句。
  瓷壁金元顶光芒四射的磐石寺乃是圣城的唯一风景标誌。其北有耶稣纪念堂(Kursi Issa〔耶稣之位〕),因他被伊斯兰教称为先知。正南Al-Aqsa是圣城中二十三座各教寺院最大的一所。其侧为博物馆及图书馆,皆建於大卫与所罗门原宮殿之摩利亚高地,此处命名“高贵的圣地”(Harram-Ash-Shariff)。正是由於以色列前总理曾亲带领军警闯入此区,才引起了混乱和互相报复。

从文艺复兴到犹太人复国

  东罗马帝国覆亡后,返回欧洲的精英带动了“文艺复兴运动”(Renaissance)使文学,艺术,建筑,音乐,科学等有显著的开展,进入西方文化的至高领域。今日倘你前往欧洲观光,除去一般博物馆里所存发掘或強抢的古物外,所触所见,几乎无一不是文艺复兴运动以后的产物。它卑劣的一面是列強在航海发展下侵略了弱小。西方人敌视異教,轻视亚洲各国的古代文化,甚至一般过分西化的中国人直到今日也未免俗。
  故步自封的奧吐曼盛极而衰,第一次欧战后帝国解体,英国势力在中东增大。巴勒斯坦本为奧吐曼帝国一部分,人口一百八十万,犹太人仅约五千,半数住在耶路撒冷,大战告终,日內瓦的国际联盟授权英国托管。
  战后欧洲各地普遍贫穷,饥馑。犹太移民巴勒斯坦续增,在贸易和田地各方面僧多粥少局面下,阿犹两族失去和谐,情況持续了十年。社会极不安宁。1939年,英国宣佈每年犹太人的入境限额是一万五千人,以五年为限,然后中止,希望有釜底抽薪之效。时值希特拉大行反犹政策,犹太人纷纷逃亡,一时感到走投无路,遂与英国结怨。挨到大战终了,偷渡的犹太人数增多,在巴勒斯坦的阿,犹两族明爭暗斗,流血的事层出不穷。犹太人攻击和报复的对象也包括英国当局。
  1946年英国感到棘手,宣佈放棄托管,並建议阿犹划区分治,耶路撒冷永久开放为国际都市。次年联合国代表团前去调查,认为报告与方案可行,遂予通过。此时巴勒斯坦的人口是二百六十万人,犹太人仅佔六十万。依全世界有一千二百万犹太人来说,那正是复国的力量,犹太人遂宣佈成立以色列国。当时联大只五十八个会员国,其中四十五个国家即予以承认。阿拉伯语系及伊斯兰教国家全部反对。
  阿犹间的问题,错综复杂,以圣城为都也是双方爭执上的死结。迄今双方皆不肯让步及迁就。因此,和平之路似乎十分辽远。

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