真实的见证
在许多基督徒特用语词中，其中一个是“见证”。
你我都知道，“见证”是来自法律语词。请想想看，在哪个宗教，这样的注重见证？
谈空说玄，自然用不到见证。庄子说的鲲鹏，自然不是可以证验的动物学。讲虛道幻，捕风捉影，也用不到见证。只有真实的宗教，才如此看重见证。比如：道家传统称“老庄”，一般认为创始於周室史官的老聃，就是孔子向他请教礼的那位学者；后人以他为李耳；胡适卻考据以为应该是庄在老先，这样该是“老子”另有其人。不过，这並沒有关系，並不影响其学说，大多数的读者，所读的在其书，根本就不曾在意考证。佛典中许多数字，地名，也都不需要经过考证，只可当意喻来读，引起爭议的可能性不大。
但基督教的中心是基督。记述使徒行传的路加，说到自己所作福音书中，是“论到耶稣开头一切所行所教训的。”（使徒行传1:1）行在言先，必须有其人的存在，才可以有行的史实和教导。
在圣经的篇页中，有教训，其绝大部分，是讲到史实：世人犯罪，神预备了救恩，引领祂的赎民出埃及，到进入迦南，並人的悖逆，和神的恩典。这是旧约记述的重要题旨。
诗篇第六十六篇，说到：
“你们来看神所行的。”（诗篇66:5）
“你们都来听，我要述说祂为我所行的事。”（诗篇66:16）
圣徒讚美传扬的中心，是神所行的；当然，必须是具体的事实，才可以叫人“来看”，“来听”。
前面说：“神所行的”，是一般人都看得到的；因此，神指示以色列说：“你们是我的见证，我所拣选的仆人。”（以赛亚书43:10,12）又说：“你们不要恐惧，也不要害怕。我岂不是从上古就说明，指示你们吗？並且你们是我的见证，除我以外，岂有真神吗？诚然沒有磐石，我不知道一个。”（以赛亚书44:8）这是说，神选召以色列的目的，不仅是要他们认识祂，事奉祂而蒙福，更是要他们向不认识神的列邦见证。
但还有“为我所行的事”，则只是为个人的，如：从前在罪中的悲惨情形，如何因信耶稣基督得赦免，神如何听我的祷告，向我施慈爱，都属於个別的经历。这不是要荣耀自己，说自己怎样好，怎样成功，是专讲神在他身上的奇妙工作。从死在罪恶过犯当中，蒙恩活过来；“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（以弗所书2:10）
见证的对象
见证什么呢？见证必须是事实，实实在在道成肉身的耶稣基督，祂的生活行事，不仅是讲论教导；而是祂在十字架上，代替世人的罪受死，复活，完成救赎，使信的人得着赦罪的恩典。
使徒彼得在五旬节的首次讲道，是公开宣告：“这耶稣，神已经叫祂复活了，我们都为这事作见证…故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主，为基督了。”（使徒行传2:32,36）彼得不是见证圣灵充满，不是讲他自己如何蒙召，奉献，行过什么異能，以及因主的名“就是鬼也服了我们”（路加福音10:17）；也不是讲自己的失败並悔改。总而言之，他见证的唯一中心，是复活的耶稣基督。
神借使徒彼得和约翰，行新约教会的第一件神蹟，叫一个生来瘸腿的人复健；彼得说：“金银我都沒有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”（使徒行传3:6）他这样宣告的意思，等於是见证说：“我们代表耶稣！”
接着，众人拥挤来看神蹟，彼得就见证说：“你们杀了那生命的主，神卻叫祂从死里复活了；我们都是为这事作见证。”他並且说，耶稣就是摩西所说：“神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我”的那特定的先知；就是神立约应许：“地上万族都要因你的后裔得福”专指的那位后裔。（使徒行传3:15-26）
这见证，必不容许有任何偏差：“除祂以外，別无拯救；因为在天下人间，沒有赐下別的名，我们可以靠着得救。”（使徒行传4:12）
见证的条件
复活的耶稣基督，吩咐祂的门徒说：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，並要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证﹝人﹞。”（使徒行传1:8）
主所要的是“见证人”。
耶稣基督复活升天以后，教会第一次大会的议程，就是选举“立一位与我们﹝使徒﹞同作耶稣复活的见证﹝人﹞。”（使徒行传1:22）
教会拣选的是“见证人”。
可惜，今天教会，常把“作见证”的重点放在“作”上面。像逢场作戏一样，一作起来，就不注重事实，更忘记了对象是耶稣。可怜，可怕，许多的“见证”节目，成为荣耀自己，夸张，以至谎言，完全脫离控制。这样，成篇累牍的书出版了，冗长无尽的讲说，都算是作“见证”，其实，只是类似见证，既无所见，也不能给人看见什么，证明什么，绝不合基督徒见证特有的定义。
如果我们正确认清，基督徒的责任，是作基督的“见证人”，就不会偏失目标，无的放矢了。
知道了为何见证，还要有见证的条件。
说到见证的条件，首先在於其人的可信。圣经说：“诚实见证人，不说谎话；假见证人，吐出谎言。”（箴言14:5）
在法庭上，要用许多时间，盘问，确定见证人的品格。
使徒保罗事奉神，尽心尽力，传扬福音。他能夠说：“神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是讨那察验我们心的神喜欢。因为我们从来沒有用过谄媚的话，这是你们知道的；也沒有藏着贪心，这是神可以作见证的。”（帖撒罗尼迦前书2:4-10）使徒保罗不是夸自己好的人，可见见证人的品格，有多么重要。
见证人要二人以上。律法规定“要凭几个见证人的口”才可定准；同时，假见证人要负责任（民数记35:30；申命记17:7，19:16-18）。
耶稣在世工作，差遣门徒两个两个出去，宣告天国的福音，是依旧约见证的条例。新约教会，在原则上依循此例。
今天，在教会事工上，无论如何有恩赐的领袖，也应该有一起负责的同工，在属灵方面可以互相勉励，扶持，共同交帐。这也是见证的条件。
愿我们再思见证的意义，作基督耶稣的好见证人。阿们。
