无限荣耀
读主祷文有感（三）
神的国富有无限的荣耀，正如主祷文所说：“愿人都尊你的名为圣”；“国度，权柄，荣耀全是你的，直到永远”。神国的荣耀及我们对此的认识，来自於祂的“名”，祂的伟大属性，以及主耶稣在“主祷文”中的晓谕。
为了得着这个“荣耀”，以色列的民族英雄－摩西，“长大了就不肯称为法老女儿之子”，八十高龄临危受命，带领以色列民族出埃及，四十年在旷野辗转征战，为要进入神所赐应许之地“迦南”，“他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵”（希伯来书11:24,26）。希伯来书讚美众多的“信心伟人”，他们盼望神国的荣耀，终生奋斗，“都是存着信心死的，並沒有得着所应许的，卻从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的”。基督的使徒们，为传扬福音，迎接神国降临，他们毕生赴汤蹈火，甚至以身殉道。历史上与当今无数的信徒，为这荣耀的盼望，作了美好的见证，如同“云彩围着”世人（希伯来书12:1）。
根据圣经启示，神的国将座落在“新天新地”里（启示录21:1）。而自古以来一切人治的国，其所处的“天地”，“像衣服渐渐旧了”（希伯来书1:11），其间“一切受造之物，一同歎息劳苦，直到如今”（罗马书8:22），这“歎息”，“劳苦”，来自於变坏了的自然，以及叛逆神的人的世界，这一切最终的根源，就是撒但，魔鬼与人的罪。这些深藏着神智慧，奧祕的话，道尽了人与一切被造之物，在苦难中掙扎，漫长的历史真实。然而，他们在“歎息”中，怀着一个美好的，愿神来拯救，更新天地万物的“盼望”（罗马书8:24）。
神荣耀的国建在“新天新地”里，这是神的伟大创造，是神的大能，智慧的体现，是伟大“工师”（箴言8:30）的精心策划与设计，这全是神的作为！主耶稣当年安慰门徒说，祂要去为我们预备地方，而且祂必再来接我们到祂那里去（约翰福音14:2,3）。祂又说：“看哪！我将一切都更新了”（启示录21:5）。这“天国”，是神“预备”的；这“天地”，是神“更新”的，正如诗篇102:26所说：“你要将天地如里衣更換，天地就改变了”。我们能进入神荣耀的国，和我们得着“救恩”一样，完全是神白白赐给我们的恩典！我们要尽力为主作工，但无论成绩多大，我们決不要上魔鬼的当，決不居功自恃，而要将一切荣耀，颂讚全然归给主。
认识神国的荣耀，极力讚美祂的荣美，是我们的使命，是主祷文的呼召。愿世人早日认识真理，迷途而知返，因信而成为神的儿女，作神国的子民，进入无限幸福，永恆的神国。以赛亚书42:9引述神的话说：“看哪！先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。”又说：“我的筹算必立定，凡我所喜悅的，我必成就。”（以赛亚书46:10）
让我们根据圣经的启示，看看神国的荣耀：
一．神与人之间，充满着神爱的国度
启示录7:9,15-17给我们展示了神国里人神同在，人敬拜神，神爱抚子民，一幅极其敬虔，溫馨的图画：
“…有许多的人，沒有人能数过来，是从各国，各族，各民，各方来的，站在宝座和羔羊面前…昼夜在祂殿中侍奉祂；坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥，不再渴；日头和炎热，也必不伤害他们；因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼淚。”
从这段经文，我们看到在神的国里，人类永远告別了世上的苦难，每天喝着那“生命水的泉源”里的“活水”。在神的国里，这位坐“宝座”的“万王之王，万主之主”（启示录19:16）与祂的子民之间的关系是：祂“牧养他们”。而“世上的王”与民的关系是，正如耶和华当年对以色列先知撒母耳的“警戒”：人自立的王，反过来是“管辖他们”（撒母耳记上8:9）。历史已证明，神的预言完全正确。世上的王与民之间的关系，是统治与被统治，压迫与被压迫的关系；更有甚者，暴君草菅人命，视民如草芥。与此相反，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约翰福音3:16）。我们的王，我们的主，神的儿子耶稣甘愿舍己，为赎世人的罪，“死在十字架上”（腓立比书2:8），使我们得永生，成为祂神国的子民。这是神在“创立世界以前，在基督里拣选了我们”（以弗所书1:4），预备赐给我们的恩典。
何谓神的“爱”，圣经有许多教导，描述。申命记32:10-11写的是以色列先祖雅各，落难时得到耶和华眷顾，拯救的故事：
“耶和华遇见他在旷野，荒涼野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼上”
罗马书2:11指出：“神不偏待人”。千千万万基督徒的见证，说明他们都得到神不同形式的，但同样深刻感人的抚爱与拯救。祂，就是我们的父，我们的基督耶稣，我们的君王！申命记4:20说：耶和华看我们是“要特作自己产业的子民”；而诗篇16:5,6说：“耶和华是我的产业…我的产业实在美好。”神与人互为“产业”，这与在人治的国里，民只被视作“人力资源”看待，这是何等的天渊之別！
圣经的启示，又使我们认识到，我们借着主耶稣，我们的生命与神紧密连结在一起，主耶稣说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。”（约翰福音15:4）主又说：“我在父里面，父在我里面”（约翰福音14:11）。因此，主耶稣说：
“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，並且我们要到他那里去，与他同住。”（约翰福音14:23）
这就是天国里神与人之间的爱， 这真是我们作为神国子民的无限的福气呀！
二．神光明的国度
在二千七百多年前，以色列的一位先知以赛亚，在以赛亚书里，预言黑暗的人类历史必然过去，神光明的国度必将降临。七百多年后，在新约时代，另一位使徒约翰，他亲耳听到耶稣的启示，又在南欧爱琴海拔摩孤岛上看见了各种異象，写出了代表神国降临，“圣城新耶路撒冷由神那里从天而降”的情景（启示录二十一章）。他们关於神国的预言完全吻合，都是来自独一真神的启示。他们都尽情地讚美神国是光明的国度，是神荣耀的光辉体现！以赛亚书用诗一般的语言，讚美人类历史上的一切黑暗要过去，光明的神国必将降临：
“兴起，发光！因为你的光已经来到！耶和华的荣耀发现照耀你；看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民；耶和华卻要显现照耀你，祂的荣耀要在你身上；万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。…日头不再作你白昼的光，月亮也不再发光照耀你；耶和华卻要作你永远的光，你神要为你的荣耀！你的日头不再下落，你的月亮也不退缩；因为耶和华必作你永远的光，你悲哀的日子也完毕了。”（以赛亚书60:1-3,19-20）
在启示录里，约翰看到了異象，对光明的神国，也作了描述：“我又看见一个新天新地”；“有神和羔羊的宝座，祂的仆人都要事奉祂；也要见祂的面”；那降在人间的新耶路撒冷，“不再有黑夜，他们也不用灯光，日光，因为主神要光照他们”（启示录21:1，22:3,5）。他们都谈到了神国的“光”，这“光”有別於“日光”和“月光”，是“生命的光”。太阳的光，只能使万物在一定的季节中生长，然而神国里那“永远的光”是“生命的光”（约翰福音8:12），是“真光”（约翰福音1:9），是“毫无黑暗”的光（约翰壹书1:5），是能使人得着永恆生命的“光”。天父要借着耶稣基督，把这荣耀的“生命的光”，赐给敬畏祂的人，使这“真光，照亮一切生在世上的人”（约翰福音1:9）。耶稣说：
“我是世界的光；跟从我的，就不在黑暗里走，必得着生命的光。”（约翰福音8:12）
这是生命的光，圣经里神的启示，为此作了最完美的阐释。因为耶稣是神，祂与神同在，万物是借着祂造的（约翰福音1:1,3,4）。人若不趁活在地上的时候，及早接受这光，从而得着救恩，就不能进入神光明的国，得着永恆的生命。这是值得我们深思，生死攸关的大问题，愿我们听到神善意的规劝：
“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。”（以赛亚书55:6）
但为什么圣经说：“光照在黑暗里，黑暗卻不接受光”；“祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂”呢？（约翰福音1:5,11）因为，撒但，魔鬼及世上一切敌基督的势力，至今仍“管辖这幽暗世界”（以弗所书6:12），掌控黑暗的权势。他们用种种迷惑，欺骗手段，使人眼睛昏花（马太福音6:23），甚至“被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们”（哥林多后书4:4）。我们千万不能上撒但魔鬼的当，愿世人靠着主耶稣，擦亮眼睛，早日看到，得着耶稣基督生命的光，这光，“救了我们脫离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国”（歌罗西书1:13）。
三．圣洁，公义的神的国度
圣经启示告诉我们，神国是“圣洁”的国度（彼得前书2:9），是“公义”的国度（罗马书14:17）。我们的主坐在祂宝座上，“公义和公平是〔祂〕宝座的根基；慈爱和诚实行在〔祂〕前面”（诗篇89:14）。何谓神的“圣洁”，“公义”，这是神伟大的属性，富有无比丰富的內涵。先知以赛亚，在其书中记载，他见主坐在高高的宝座上，敬拜者彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，祂的荣光充满全地！”。他顿时感到自己是“嘴唇不洁的人”，神使他受火烧的红炭沾他的嘴，“罪孽便除掉…罪恶就赦免”，他毅然決定接受神的差遣，成为旧约中神使用的大先知（以赛亚书第六章）。我们也应该不断攻克己身，加深对神“圣洁”，“公义”的认识，作祂的好子民。撒母耳记上2:2说：“只有耶和华为圣，除祂以外沒有可比的”；申命记32:3,4说：“要宣告耶和华的名…将大德归与我们的神。祂是磐石，祂的作为完全，他所行的无不公平；是诚实无伪的神，又公义，又正直“。诗篇116:5又告诉我们，神的“公义”特性，与祂的“恩惠”，“怜悯”紧密相连：“耶和华有恩惠，有公义，我们的神以怜悯为怀”。
翻开人类历史，我们看到人治的国是“乖僻弯曲的世代”，不少人“行事邪僻”（申命记32:5），诡诈欺骗…他们卻口口声声奢谈“公义”，“公平”，正如圣经所指出：他们“不知道神的义，想要立自己的义，就是不服神的义了。”（罗马书10:3）人离开神，也不能做到完全，真正的合符神标准的“圣洁”，更有甚者，历史上多少昏君，暴君，他卻要人称他为“圣上”。人离开神，离开主耶稣，就永远找不到“义”，也找不到“圣洁”！所以圣经说：世上“沒有义人，连一个也沒有！”（罗马书3:10）圣经又说：
“惟有万军之耶和华，因公平而崇高，圣者神，因公义显为圣。”（以赛亚书5:16）
因此，若不借着主耶稣得着神的“义”，也得不到祂的“圣洁”，因为“义”与“圣洁”是密不可分的。正如圣经说：“末世必有危险的日子来到…那时人…心不圣洁”（提摩太后书3:1,2）。启示录17:2,5又预言：当代的“大巴比伦，作世上的淫妇”，“住在地上的人喝醉了她淫乱的酒”。因此，人接不接受耶稣基督为救主，便将自己归分为下列绝然相反的两类中之一：
“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”（启示录22:11）
这是死与生之別，让我们作明智抉择“为义”，“圣洁”。圣经告诉我们：“神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人”（罗马书3:22）。我们因信称义，可作神国荣耀的，既符合公义又圣洁的子民！
四．永不震动，永恆的神的国度
让我们满怀豪情，重溫主祷文最后一句：
“国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远。阿们！”
让我们读诗篇93:1-2，又一次回顾从亙古就有的神永恆的，荣耀的国度：
“耶和华作王；祂以威严为衣穿上；耶和华以能力为衣，以能力束腰；世界就坚定，不得动搖。你的宝座从太初立定，你从亙古就有。”
这是永不震动，永恆的神的国度！主耶稣要带领我们摆脫，战胜那充满罪恶，战爭，仇恨，爭斗，疾病，死亡…的“震动”的世界，进入这荣耀的神的国度。我们“得了不能震动的国”，这是要“感恩”的（希伯来书12:28）。让我们根据圣经的启示，明白一切“震动”的根源。它是来自撒但，魔鬼，邪灵，世上一切邪恶的势力，以及人的罪。撒但，魔鬼“从起初就犯罪”（约翰壹书3:8），“从起初是杀人的…心里沒有真理…是说谎之人的父”（约翰福音8:44）；是“管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔”（以弗所书6:12）。人犯了罪，“罪的工价乃是死”（罗马书6:23），人的意念为撒但，魔鬼掌控，各种邪念，恶行就涌现了。所以，人的世界，充满着天災人祸，是个“震动”的王国。人类只有借着主耶稣在十架上成就的救恩，才能永远摆脫世界“震动”带来的苦难，“得了不能震动的国”而永远幸福平安。加拉太书3:13说：“经上记着：凡掛在木头上都是被咒诅的”，“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脫离律法的咒诅”。我们因信称义，脫离了死的咒诅，即是说，从“震动”到“不再受震动”了。以赛亚书把这真理的奧祕，作了详细的启示：
“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦…他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治…耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上…耶和华以他为赎罪祭…他要担当他们的罪孽。”（以赛亚书53:4-6, 10-11）
我们主耶稣为赎世人的罪而死，又为我们能得称义复活了，他战胜了“震动（世人的最大敌人－罪）”与“死亡”。正如哥林多前书15:56-57所指出：
“死的毒钩就是罪；罪的权势就是律法。感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”
信祂的人，圣灵“将神的爱浇灌在我们心里”（罗马书5:5）；主耶稣更新了人与人之间的关系，“使我们和睦，将两下合而为一，折毀了中间隔断的牆；而且以自己的身体，废掉冤仇…成就了和睦”（以弗所书2:14,15）。这话不但是针对以色列人与外邦人的关系，也适用於一切信靠祂的人。人与人之间因妒忌，仇恨而引起的“震动”也消除了。“耶稣已经进入天堂，在神的右边；众天使和有权柄的，並有能力的，都服从了祂”（彼得前书3:22）；天父使祂的权能“远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的…万有服在祂的腳下…作万有之首”（以弗所书1:21,22）；诗篇110:1又写道：“耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的腳凳。”
从启示录，我们看到主耶稣将要把撒但，魔鬼，邪灵，一切恶人都消灭，清除；祂把逐渐变旧，朽坏的天地更新。一切“震动”的根源，完全剷除。所以，神的国度，是永远“坚定，不得动搖”的。神的国必要降临，“世上的国，成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。”（启示录11:15）下面是一幅沒有“震动”，溫馨，快乐，神永恆的国度的图景：
“耶和华作王，世界就坚定，不得动搖；祂要按公正审判众民。愿天欢喜，愿地快乐；愿海和其中所充满的澎拜！愿田和其中所有的都欢乐！那时，林中的树木，都要在耶和华面前欢呼。”（诗篇96:10-12）
Photo by Jermaine Ulinwa
