谈天说地 ✐2023-09-15

危世危言

于中旻

近代中国最具影响力的一本书是什么？
　　郑观应（1842-1921）的盛世危言。在十九世纪末，印行了二十版，读者包括：保守派的李鸿章，张之洞；改进派的康有为，梁启超；革命派的孙逸仙，毛泽东；上至坐宝座的大清皇帝光绪；可说所有肯读书，会读书的人。
　　现在的人可能多不熟悉其作者，他是当时最有名的买办。他是受李提摩太（Timothy Richard, 1845-1919）和李佳白（Gilbert Reid, 1857-1927）的影响，两位美国宣教士的思想印痕，一直在他身上。
　　郑沒有作基督徒。往深处看，郑著作是为了应世被接受，必须是“生意嘴”，而非“乌鸦嘴”。

盛世危根

　　郑著未能致中国於盛世，是因为只观应用，沒有观察到根本。
　　国何以立？其根本何在？
　　美国开国的华盛顿总统离任“告別辞”中说：“政治上的昌盛，必须有宗教和道德支持，不可或离。此为人类和公民最坚強的两大支柱，不容人徒托爱国之空言，予以颠覆。”（1796年九月十九日发表）后代不肖，尽力破坏。
　　在独立以后，比美国宪法更早的国政基本文件，称为“西北条例”，第三条—

宗教，道德，和知识，是良好政府和人类康乐的必需，学校和教育应永远予以鼓励。对於印地安人的最高善意，必须永远持守；他们的土地和财产，未经其同意，永不应攘夺；他们的财产，人权，和自由，非经国会通过的公义合法战爭，绝不可窃据；但必须随时订立基於公义和人权的法律，以保障他们免受侵犯，维持彼此的和平与友谊。（The Northwest Ordinance, July 13,1787）

若有人忽略宗教，道德，人权的根基，而夸称建立盛世，绝不是出於真诚，更非正确的道路。侵害这根基的，更是戕贼人类。但看这在地球表面上，到处喊“人权”的，所谓基督教国家，“公义和平”的“人权”诺言，遵守的成绩如何？
　　可惜，今天的美国，偏离了立国的原则，所以外观还有盛世余暉，根本已经岌岌可危了。

Photo by samer daboul

危世危言

　　保罗是主的使徒，不讨人喜悅。虽罗马有好的立法，称为“罗马太平”—其实也比今天挂在嘴上的“人权，自由”好不了多少。使徒並沒有滥誉为“盛世”；反称之为季世“危险日子”。保罗告诉提摩太—

你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情兇暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱神；有敬虔的外貌，卻背了敬虔的实意，这等人你要躲开。（提摩太后书3:1-5）

这里说的首恶，今天看来不算什么；不过，一切恶由“专顾自己”开始。由“我是第一”，就是“唯我主义”。自私是敌基督的旗帜。我们来看主基督的阵营—

於是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（马太福音16:24）

这是福音的內容，但主题不是讲传福音的；“於是”的语为承上文，是由於纠正彼得替撒但说话，要求耶稣“专顾自己”，要自保，不要涉入麻烦。基督耶稣正面对耶路撒冷去，专程上门找“麻烦”！
　　主耶稣要门徒也学习“舍己”。这是十字架的旗帜。
　　使徒保罗站在耶稣一边，並鼓励门徒：“各人不要单顾自己的事，也要顾別人的事—你们当以基督耶稣的心为心。”（腓立比书2:4,5）
　　如此，看清楚了“末世危险”在哪里。敌基督的战略首先要“专顾自己”，唯我就是为恶之始！一路下坡，衍生下去，顺恶成章，奇怪的败坏逻辑次序—继以贪财，以为夸口…沒有道德原则，任意妄为，自高自大，发展成假宗教，掏空敬虔实意，还有啥意义！
　　每天都有如此的事发生。由“己”开始。那恶者的邪灵，用那些麻醉品，不仅叫信徒聚会时睡觉，而是良心睡觉，“如同被热铁烙惯了一般”（提摩太前书4:2)。到此地步，既然失去了心灵的敏感，那就难以挽回了！及早预为之防。
　　简单说，使徒所敍述的“危险”生活，每一点一画都与耶稣“登山训众”的原则相反；可人卻以为是必须珍重保卫的“生活方式”—检视那些东西，有约二十条的恶劣“诫命”，现代人都给加上美好的修饰，名词。
　　那些是虛浮的荣耀，建立在人民的痛苦上，只为满足自己，放纵自己的私慾。明显的，他们挂着“基督教”的招牌，行事卻与祂相背。
　　今天，我们需要时代的先知，敢於像挪亚一样，传与时代潮流反向的信息，作中流砥柱；不仅是作“宗教推销员”，更不要骗取群众多数票，是呼召人进入救恩方舟。
　　使徒叫提摩太“躲开”，绝非置身事外，惟求自保。保罗知道提摩太受过苦，有受苦的心志；要他坚持初心，不同那些人掺和，可以看见敌挡真理的人，终归必失败，他们的愚昧，将显露出来；圣徒要坚立在圣经真理的根基上，必同主得胜，得永远的荣耀。（提摩太后书3:8-17）阿们。