谈天说地 ✐2021-07-15

相见的渴望

于中旻

 

我的良人哪,求你快来!(雅歌8:14)

  求你快来!沒有別的愿望。
  这是爱人的声音,惟独可能是爱人的声音,倾注思念之深。这是梦魂深处的呓语,是空房中的低唱,是孤寂的独白,是病榻上最后微弱的呻吟。但发自一颗贞洁单纯的心。
  求你快来!
  我们盼望见到亲人好友,不一定要等先准备好礼物。载着满橐盈囊的丰富,或狼狈不名一文,都不会计较,不是像孩子期望圣诞老人一样。
  耶稣基督应许祂必要再来,吩咐门徒儆醒等候,但並沒有应许门徒盼望赏赐。教会颇流行的圣诗:“耶稣再临,赏赐祂众仆人”,声韻轻快活泼;只是主不是应许赏赐,而且有的仆人还受罚了。圣徒应该有“因信心所作的工夫,因爱心所受的劳苦,因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。”(帖撒罗尼迦前书1:3;帖撒罗尼迦后书1:3,4)这“三因”可贵的行为表现,是基於信,爱,望的动机,並不是像雇工希求工价。

  近年来,有人猜测主再来的日期。有人想是因贪财起意。无论如何,后来知道,並不准确,显然非由於启示。其实,所罗门讲过类似的故事。
  有一个妇人,对行路人说:“我丈夫不在家,出门行远路;他手拿银囊,必到月望才回家…”(箴言7:19-27)不幸,她所说的话不可靠,是由於她自己想的。她房里的设备很整齐,豪华,自然美而可观,只是虛有其表;更因为她是不贞的婬妇,在主以外另有所爱,惯於说谎话,说是主如何应许,要到什么时候就回来;可是你查考看,试问哪里有这样说过?那一套理论系统,是她常用的手段,为了作成生意,达到她不可告人的目的。
  耶稣说到有个仆人,他並不一定对人宣扬,只是心里说:“我的主人必来得迟!”(马太福音24:48-51)他相信如此,就影响他的行动。看看主赐给他那么可爱的手,本来该“劳力,亲手作正经事,就可有余,分给那缺少的人”(以弗所书4:28);卻作不合主旨意的运用,“动手打他的同伴,又和酒醉的人一同吃喝”—他的腳也错了,离开应该在一起的同工,去找不应该在一起的醉汉,一同吃喝。他口宣的信条沒错;他不否认主,也並不说主不会再来,可是像“倒骑驴”的旅人,其行为卻作另外的解释。可怜主被称为“恶仆”,因为他入错了门戶,结错了群!他那个新团伙,不恨罪,也不恨魔鬼,卻恨属主的人。基督教的旗帜,是“彼此相爱”;刚相反,卻有人跟陶醉於世俗的人联合,把该相和的肢体分离。这样的人,不会真盼望主再来。

  “良人啊,求你快来!”表露深切的爱,也表明自己准备好了,迫切的等待主来。

你们都是光明之子,都是白昼之子。我们不是属黑夜的,也不是属幽暗的;所以我们不要睡觉像別人一样,总要儆醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡,醉了的人是在夜间醉。但我们既然属乎白昼,就应当谨守。…(帖撒罗尼迦前书5:5-8)

  基督徒是“光明之子”是属主的人,因为“神就是光。在祂毫无黑暗”(约翰壹书1:5)。光明之子是与神相交(约翰壹书1:7),必然彼此相交,也就不能与黑暗相交。人如果是醉心於“爱世界和世界上的事…爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事—就像肉体的情慾,眼目的情慾,並今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。”(约翰壹书2:15,16)
  属主的人得常常察验自己的心,是否充分合格,“有基督在你们心里”(哥林多后书13:5),不要被世界夺了去,失去向主纯一贞洁的心。“有罪的人哪,要洁淨你们的手!心怀二意的人哪,要清洁你们的心!”(雅各书4:8)
  愿各人每天都能说:“我的良人啊,求你快来!”

(同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”)

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