饶恕
数週前，我约朋友到唐人街去吃午饭，但卻因乐而忘返以致超时停车。直至我赶回车里时，已看见抄牌先生站在车旁，心想这一次必定是“凶多吉少”了。果然，粉红色的罚单已贴在挡风玻璃上。深知自己的车子的而且确是超了时，我只好自叹倒霉，接受无可避免的惩罚！可是，抄牌先生突然间把罚单取回，接着，他向我道歉，立时令我感到受宠若惊。
相信读者们都会同意，一直以来，抄牌先生“声名狼借”，市民对他们的印象都是负面的，认为他们都是一班手操大权兼“冷酷无情”的公务人员。驾车人士一般只有向他们笑着脸求情，希望他们手下留情，从轻发落；若能获网开一面的话，已是大幸，从来不敢存有受抄牌先生道歉的妄想。
面对这个前所未有的遭遇，我当时真的不知所措，只是本能地承认自己的疏忽，礼貌地向抄牌先生说“对不起”来表示知错认罪。后来，抄牌先生向我解释，才知道原来因为我的车子掛有伤残人士的泊车准许证，所以在市区內能享有双倍的停车时限。
这实在是一个有趣的经验！我本来以为自己是一个犯了错而需求饶恕的人，但霎时间卻“转败为胜”，变为一个去饶恕人的人。虽然说，若依法论事的话，我是无罪的；然而我卻认为，我的确是犯了超时停车的错误。我沒有收到应得的罚单已经是福气了，哪会再有要求去饶恕人的权利。不过，有人卻对我大叹可惜！因为能向抄牌先生发威是一个千载难逢的机会，我竟然放棄。我觉得这类报复的小人心态最要不得。
饶恕不是一个用来满足私人恩怨，供人玩弄和操纵他人的工具。我深认为，人人都应该学习饶恕人的功课，因为我们总会有要求別人饶恕自己的一日。
 甘地 |
自古至今，人际关系的遊戏规则所強调的是报复，所谓“有仇不报非君子”。所以一般的武侠小说，差不多都以报复为题材。印度国父甘地(Mohandas Karamchand Gandhi, 1869-1948)曾说：“若人人都採用以眼还眼的原则来彼此对待的话，人类将都会成为瞎子。”
饶恕人，谈何容易呢！因为要採取主动去饶恕人的，非肇事者，而是受害者，这真是一个最“不合理”的要求。可是，我卻认为，饶恕绝不能让人代劳，正因为你是受害者，你才有资格去饶恕。
饶恕能解除冤冤相报的恶性循环。“我饶恕你”这一句话的力量浩大，能化解国与国，家族与家族之间等的世仇，及朋辈，夫妻，父母儿女之间的心病，並建立令双方和好的桥樑，不让以往的过错继续蔓延，殃及后代。因此，饶恕需要勇气去实践。
一般来说，人的饶恕总是附带一些条件，最明显的要求莫过於要犯错的人道歉，认罪悔改。其次，就是要他主动求赦免，若不然的话，饶恕可能只会继续纵容罪行的蔓延而已。但我卻认为，饶恕应是无条件的施予，因它不是一个公义的问题，而是恩典。
圣经记载了一个浪子回头的故事。当浪子在穷途末路时，终於醒悟过来，要回父家的时候，他预备了一套对父亲认罪悔改的讲词：“父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个僱工罢。”但是，浪子卻沒有机会说出来，因为做父亲的早已饶恕了他。
耶稣在十字架上为他的敌人祷告说：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”使徒保罗说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”
一位作者说：“饶恕，是人间颠沛众生在苦罪流离中的抉择，是人主导生命，重获自由的开端。人跌倒，爬起来，前面摆着两条路，一是活在过去的抱怨忧愁中，一是溫柔地宽恕。生命从不会再来一次的，过去经已成为过去，前面是未走之路；要活得更好，还是活得更糟，全系於一个人有尊严的決定。”
饶恕並不轻易，也非全不可能。要做到一个能饶恕人的人，自己便首先要经历被饶恕之恩典和快乐。
其实，不饶恕的结果更悲惨，受害者永远被捆绑在过去的苦痛之中，不得释放，不被医治，生活沒有喜乐及希望。我真不敢想像一个沒有饶恕的世界会是怎么样的！
